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所足恃為人類安身立命之具，也是沒有。再如講到文學嗎，似乎應該少可慰藉，但是歐美現代的文學，完全是刺戟品，不過叫人稍醒麻木，但一切耳目口鼻所接，都足陷入於疲敝，刺戟一次，疲麻的程度又增加一次。如吃辣椒然，寢假而使舌端麻木到極點，勢非取用極辣的胡椒來刺戟
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東南大學課畢告別辭３５６
不可。這種刺戟的功用，簡直如有煙癖的人，把鴉片或嗎啡提精神一般。雖精神或可暫時振起，但是這種精神，不是鴉片和嗎啡帶得來的，是預支將來的精神。所以說，一次預支，一回減少；一番刺戟，一度疲麻。現在他們的文學，只有短篇的最合胃口，小詩兩句或三句，戲劇要獨幕的好。至於荷馬、但丁，屈原、宋玉，那種長篇的作品，可說是不曾理會。
因為他們碌碌於舟車中，時間來不及，目的只不過取那種片時的刺戟，大大小小，都陷於這種病的狀態中。所以他們一般有先見的人，都在遑遑求所以療治之法。
我們把這看了，那麼，雖說我們在學校應求西學，而取捨自當有擇，若是不問好歹，無條件的移植過來，豈非人家飲鴆，你也隨著服毒？
可憐可笑孰甚！
近來，國中青年界很習聞的一句話，就是“知識饑荒”
，卻不曉得，還有一個頂要緊的“精神饑荒”在那邊。中國這種饑荒，都鬧到極點，但是隻要我們知道饑荒所在，自可想方法來補救。現在精神饑荒，鬧到如此，而人多不自知，豈非危險？一般教導者，也不注意在這方面提倡，只天天設法怎樣將知識去裝青年的腦袋子，不知道精神生活完全，而後多的知識才是有用。苟無精神生活的人，為社會計，為個人計，都是知識少裝一點為好。因為無精神生活的人，知識愈多，痛苦愈甚，作歹事的本領也增多。例如黃包車伕，知識粗淺，他決沒有有知
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