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天下事作始也簡，將畢也巨。持保教論者，勿以我為杞人也。
第七 論孔教無可亡之理
雖然，保教黨之用心，吾固深諒之而深敬之。彼其愛孔教也甚，愈益愛之，則愈憂之，懼其將亡也，故不復權利害，不復揣力量，而欲出移山填海之精神以保之。顧吾以為抱此隱憂者，乃真杞人也。孔教者，懸日月，塞天地，而萬古不
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保教非所以尊孔論５５２
能滅者也。他教惟以儀式為重也，故自由昌而儀式亡；誰以迷信為歸也，故真理明而迷信替。
其與將來之文明決不相容，天演之公例則然也。孔教乃異是，其所教者，人之何以為人也，人群之何以為群也，國家之何以為國也。凡此者，文明愈進，則其研究之也愈要。
近世大教育家多倡人格教育之論。
人格教育者何？考求人之所以為人之資格，而教育少年，使之備有此格也。
東西古今之聖哲，其所言合於人格者不一，而最多者莫如孔子。孔子實於將來世界德育之林，佔一最重要之位置，此吾所敢豫言也。夫孔子所望於我輩者，非欲我輩呼之為救主，禮之為世尊也。今以他人有救主、世尊之名號，而我無之，遂相驚以孔教之將亡，是烏得為知孔子矣乎！夫梭格拉底、亞里士多德之不逮孔子也亦遠矣，而梭氏、亞氏之教，猶愈久而愈章，曾是孔子而顧懼是乎！
吾敢斷言曰：世界若無政治、無教育、無哲學，則孔教亡。苟有此三者，孔教之光大，正未艾也！持保教論者，盍高枕而臥矣。
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