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一八０四年。）之化學，邊沁（Ｂｅｎｔｈａｍ，英人，

生於一七四七年，卒於一八三二年。）之功利主義，黑拔（Ｈｅｒｂａｒｔ，生於一

七七六年，卒於一八四一年。）之教育學，仙士門（Ｓｔ。

Ｓｉｍｏｎ，法人）

，喀謨德（Ｃｏｍｔｅ，法人，生於一七九五年，卒於一八五七年。）之倡人群主義及群學，約翰彌勒（ＪｏｈｎＳｔｕｓｒｔＭｉｌ，英人，生於一八０六年，卒於一八七三年。）之論理學、政治學、女權論，斯賓塞（Ｓｐｅｎｃｅｒ，英人，生於

一八二０年，今猶生存。）之群學等，皆出其博學深思之所獨得，審諸今後時勢之應用，非如前代學者，以學術為世界外遁跡之事業，如程子所云“玩物喪志”也。以故其說一出，類能聳動一世，餉遺後人。嗚呼，今日光明燦爛、如茶如錦之世界何自來乎？實則諸賢之腦髓、之心血、之口沫、之筆鋒，所

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４１２梁啟超文集

組織之而莊嚴之者也。

亦有不必自出新說，而以其誠懇之氣，清高之思，美妙之文，能運他國文明新思想，移植於本國，以造福於其同胞，此其勢力，亦復有偉大而不可思議者。如法國之福祿特爾（Ｖｏｌｔａｉｒｅ，生於一六九四年，卒於一七七八年）

，日本之福澤諭吉（去年卒）

，俄國之託爾斯泰（Ｔｏｌｓｔｏｉ，今尚生存。）諸賢是也。福祿特爾當路易第十四全盛之時，惄然憂法國前途，乃以其極流麗之筆，寫極偉大之思，寓諸詩歌院本小說等，引英國之政治，以譏諷時政，被錮被逐，幾瀕於死者屢焉，卒乃為法國革新之先鋒，與孟德斯鳩、盧梭齊名。蓋其有造於法國民者，功不在兩人下也。福澤諭吉當明治維新以前，無所師授，自學英文，嘗手抄《華英字典》一過，又以獨力創一學校，名曰慶應義塾，創一報館，名曰《時事新報》，至今為日本私立學校、報館之巨擘焉，著書數十種，專以輸入泰西文明思想為主義。

日本人之知有西學，自福澤始也；其維新改革之事業，亦顧問於福澤者十而六七也。

托爾斯泰，生於地球第一專制之國，而大倡人類同胞兼愛平等主義，其所論蓋別有心得，非盡憑藉東歐諸賢之說者焉。

其所著書，大率皆小說，思想高徹，文筆豪宕，故俄國全國之學界，為之一變。近年以來，各地學生鹹不滿於專制之政，屢屢結集，有所要求，政府捕之、錮之、放之、逐之，而不能禁，皆托爾斯泰之精神所鼓鑄者也。

由此觀之，福祿特爾之在法蘭西，福澤諭吉之在日本，托爾斯泰之在俄羅斯，皆必不可少之人也。苟無此人，則其國或不得進步，即進步亦未必如是其驟也。然則如此等人者，其於世界之關係何如也！

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論學術之勢力左右世界５１２

吾欲敬告我國學者曰：公等皆有左右世界之力，而不用之何也？公等即不能為倍根、笛卡兒、達爾文，豈不能為福祿特爾、福澤諭吉、托爾斯泰？即不能左右世界，豈不能左右一國？苟能左右我國者，是所以使我國左右世界也。吁嗟山兮，穆如高兮；吁嗟水兮，浩如長兮。吾聞足音之跫然兮，吾欲溯洄而從之兮，吾欲馨香而祝之兮！

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６１２梁啟超文集

中國之舊史

（１９０２年２月８日）

於今日泰西通行諸學科中，為中國所固有者，惟史學。

史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。

今日歐洲民族主義所以發達，列國所以日進文明，史學之功居其半焉。然則，但患其國之無茲學耳，苟其有之，則國民安有不團結，群治安有不進化者。雖然，我國茲學之盛如彼，而其現象如此，則又何也？

今請舉中國史學之派別，表示之而略論之：

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中國之舊史７１２

（甲）官書　所謂二十四史是也。

如華嶠《後漢書》、習鑿齒《蜀漢春秋》、第一　正史（乙）別史　《十六國春秋》、《華陽國志》、《元秘史》等，其實皆正史體也。

第二　編年《資治通鑑》等是也。

（甲）通體　如《通鑑紀事本末》、《繹史》等是也。

第三　紀事本末（乙）別體　如平定某某方略、“三案”始末等是也。

（甲）通體　如《通典》、《文獻通考》等是也。