第38部分(第1/4 頁)

在火事出現的第一時間喬偉就頭一個趕到了現場，而那大火團也幾乎在喬偉出現的同時躍了出來。喬偉按照他慣常的方式準備將火團打散，可是他的咒符術剛使用到一半就被白蟒仙給擋了下來。

隨後，白蟒仙用了一個喬偉也叫不出名堂的白紙咒符。咒符生效後，大火團立刻熄滅然後現出了裡面的鬼魂，緊接著那鬼魂竟跟著白蟒仙離開了著火的室內來到了外頭，並最終被白蟒仙收進了一個埋在花壇中的陶土罐子裡。

喬偉當時以為那是一種鬼魂封印術，可在白蟒仙往土罐裡撒了一些粉末狀的東西后，那鬼魂的上半身竟又從罐子裡冒了出來，並且痛苦地哭嚎掙扎著，就像是再重現死亡時的那一幕一樣，隨著白蟒仙將土罐狠狠摔成了碎片，那鬼魂也跟著一併消散了。而在摔碎土罐之前，白蟒仙的臉上明顯露出了失望的神情。

16、明爭暗鬥

白蟒仙自然不會將他使用的咒符術和封鬼術的名堂告訴喬偉，所以喬偉乾脆去問了他的太師叔齊震，這也就是喬偉為什麼沒在驅鬼結束後馬上聯絡我的原因。

據齊先生所說，陶土罐封鬼術在春秋戰國時期就有了。齊先生年輕的時候曾經驅除過一隻千年惡鬼，這個惡鬼就是被封在一個戰國時期的陶罐裡的。

在中國唐代的時候，隨著陰陽術傳到日本，陶土罐封鬼術以及白紙咒符也一起東渡，並在日本獨立發展成了一個新枝。一直到現在，日本關於陰陽師的影視作品中也總是能看到白色的咒符以及陶土罐的身影。

相較於日本，白色符咒在中國則要少見得多，陶土罐封鬼術更是已經被徹底淘汰了。

白色在五行中取意為金，但無論是南茅還是北馬都會使用金屬刀劍助五行金氣，在紙符的選擇上也多使用紅色或者黃色；至於陶土罐封鬼術，且不提準備步驟的繁瑣，單是土罐易碎不好儲存這一個重大缺陷就足以致其逐漸淡出人們的視線。

早在八齋堂第四代，也就是齊先生的師傅那一代，封鬼就已經很少使用土罐和紙封條了。等到了第六代時，更是全部改用小巧結實的鋼化玻璃，並用血印代替封條，這也是喬偉封住火犬的那套方法。

在齊先生所認識的鬼事圈內人中，懂得使用土罐封鬼術的人不超十個，而且都是跟他年紀相仿的老頭子。而在僅有的這幾個人懂得土罐封鬼術的人裡，又沒有任何一個是慣用白色咒符的。再加上齊先生對這個白蟒仙一點印象都沒有，所以他覺得這個白蟒仙的本事很可能是跟日本的陰陽師學的。

當然，師出何處並不是疑點的關鍵，真正可疑的地方就在於陶土罐封鬼術本身。

喬偉從齊先生那裡得知，陶土罐封鬼術更像是一種陷阱，需要提前將土罐埋入地下，再在土罐所在地的周圍佈下符陣，情況非常類似抓火犬的時候齊先生所使用的水牢鬼陣。但不同的是，陶土罐封鬼陣的佈置時間更長，符咒的畫法也要求更精準，絕對不是一兩分鐘就可以搞定的，即使是技巧再熟練的人也需要兩三個小時進行準備。

但在上午的時候李禿子說得清楚，鬼火出現的地點根本沒有規律。喬偉覺得李禿子沒撒謊，我也覺得那孫子在當時的情況下不會騙我們，但白蟒仙卻在極短的時間內佈下了陶土罐並將鬼火封印住了！

為什麼？

要麼這白蟒仙是個比齊震老爺子技術還高明的後起之秀，要麼他就是早知道鬼火會在哪裡出現而進行了提前的佈置。喬偉更傾向於後者，我也是同樣的想法。

另外一點，那白蟒仙明明已經封住了鬼火，但卻又將土罐打碎，這樣一來只會將鬼魂打散，並不會將其根除。而從白蟒仙失望的表情來看，喬偉覺得這白蟒仙很可能是在挑選最兇猛的鬼魂做護身仙，因為感覺抓到的不夠給力，所以就直接扔掉了。

還有，如果那些鬼魂是在初八那天衝破了某種封印，然後開始進行傷人活動的話，那它們沒道理一次只出現一個，更合理的情況應該是像之前那三棟鬧鬼高層一樣群鬼齊出。所以喬偉認為是有人故意緩慢地將這些怨鬼釋放出來。

再結合白蟒仙先前抓鬼又放鬼的行為，就很容易推匯出一個結論——在正月初八那天搞名堂的人就是白蟒仙，他知道五十年前市西有過死人，這種積屍地裡的鬼怨氣最重，他就是要從這百十來個怨鬼中找到最兇的做護身仙。

但有一點是我不明白的，那就是抓一個兇猛的護身仙對鬼事先生來說有什麼特殊意義。

喬偉解答說：“跟所有的行當一樣，鬼事先生之間也都存在著競爭和較量，鬼事堂與鬼事堂之間