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前些天接到了你的信，說有志於收集有關茶事的實物，以便聚沙成塔，積少成多，將來或許可以自成一家。我瞭解你的性格，知道你沒有考慮成熟的想法是不會輕易提出來的。你問我有什麼意見，我當然是舉雙手贊成。我什1的一生，就是為人民服務的一生，為人類的永久的幸福生活奮鬥的一生。我現在的處境，用范仲淹的說法，是處江湖之遠，則憂其君，但這個君，不是君王，而是人民。你選擇的治學方向，也是為人民的，從某種意義上說，是更加直接地為人民。我們的目標既然如此一致，我怎麼會不舉雙手贊同你呢？

而且，說到茶事，我目前的處境，反倒是對你會有些直接的幫助呢。

關於我下放勞動的茶區顧諸山，儘管你已經知道地名，《茶經·八之出》中專門點到了它。但是因為直到現在你還沒有親臨現場看一看，所以根據我手頭的資料，僅供你參考。寫到這裡我想扯開去再說幾句，我在這裡除了茶園勞動，沒有別的精神活動，所以能幹點什麼就乾點什麼。聽說沙文漢活著的時候，也在專門從事奴隸制社會的研究。不過因為我年輕的時候從事革命活動，以後又搞了很長一段時間的外事，再教書，重新揀起學業，研究經濟學，沒搞幾年，現在又來從事世界觀的改造勞動。因此，就我目前的情況而言，是自己也已經無法判斷我有沒有機會完成自己想幹的事情。如果不能，做一架人梯，讓你們這樣的有為青年從我的肩上踏過去，便是我的最大心願了。我相信，真理會在歷史程序中顯現它的真理性，但這顯現的過程，是要靠我們大家的努力，尤其是你們這些青年的努力的。

好吧，讓我們現在回過頭來看顧塔山。陸羽在《茶經》中曾說，浙西的茶，以湖州的為上品，而湖州的諸茶中，他首推的就是生在長興縣顧諸山的茶。我記得陸羽好像是寫過《顧請山記》的。《吳興志》裡提到顧諸時曾說它“今崖谷之中，多生茶茗，以充歲貢“。《吳興志》裡提到的顧請山明月峽，還有一段很漂亮的文字，我現在全部抄下來給你：

明月峽，在長興顧諸側，二山相對，壁立峻峭，大澗中巨石飛走，斷崖亂石之間，茶茗叢生，最為絕品。張文規詩日：明月峽中茶始生。

關於明月峽，明代的布衣許次纖在他的《茶疏》中也有記載，說：姚伯道雲：明月之峽，厥有佳茗，是名上乘。這個姚伯道為何許人也，我這個半瓶子醋就不知道了，請你查出後再寫信告訴我。

又，明月峽所產的茶，明代人有把它叫做芥茶的。長興這個地方叫界的不少，比如羅岑，懸臼岑，應該算是一個方言詞吧，老鄉說這個字發“卡“　音，我猜想，也就是小山谷的意思吧。手頭沒有工具書，方便的話也請你幫我一併查閱。

至於這個地方何以某事如此之盛，大約總是與山形及太湖水有關的吧，我所知僅為皮毛，此事你可訪你爺爺，他才是這方面的真正專家。長興是茶聖陸羽久居之地，你家世代事茶，想必是知道的。陸羽為湖北天門人氏，安史之亂後來浙江，他對浙江的經濟也是有貢獻的。因為陸羽在長興，故而有了推薦顧淆紫筍茶給皇家的可能。又因唐大曆五年紫筍茶被定為貢茶，才有許多官員包括楊漢、杜牧等人有關茶事的摩崖石刻。這些珍貴的石刻此次被我發現，高興的心情，不知道用什麼才可以傳遞。我覺得，無論搞經濟研究還是治史，都離不開實事求是，而實事求是的精神之一就是說話立論要有證據。這批摩崖石刻與唐代貢茶關係密切，是研究古代浙江經濟的重要史料。我不知道在我之前有沒有別人發現和利用過這批石刻的史料，但就我個人而言，這次摩崖石刻的發現，無疑是為我提供了一個為黨為人民繼續工作的機會。

想必你已經知道我的大女兒白夜在南訪工作，這次她專門帶著照相機過來，利用星期天來此山中幫我拍攝，現在，照片已沖洗印好，還算清楚。我讓白夜與信一併送來。當然，你若有可能來顧諸實地考察，那是再好沒有的事情。

顧諸茶如今已經沒有了一千多年前的盛況，我想給你寄點來，請你爺爺和姑婆嘗一嘗。但是某事的情況你不應該比我知道得少，真正好茶，都作為出口物資換取外匯了。白夜帶了半信封，說是讓你們嘗一嘗。我們已經好幾年沒見面了，我目前的狀態，過多地與她接觸是不利的，她不是還年輕嗎？她應該有更通暢的生活。這次我們在明月峽間談了很久，我還是有點為她擔心。你們都是同齡人，在可能的情況下，幫助她，與她共同進步吧。

這封信寫得長了，就此打住，問你爺爺和姑婆好，聽說小布朗已經從雲南回來了，也向他問好。我