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了。又過了一刻，小掘一郎面色恢復了正常，又笑容可掬地說道：“有一個人我道出名來，不怕你不去。”

趙寄客從門檻上站了起來，說：“嗅，我倒是要聽聽，還有什麼人竟然能讓你我走到一起去為他掬一把英雄淚的了。”

小掘一郎吐出三個字來——蘇曼殊。

這一下倒是真讓小掘一郎給說準了。趙寄客想不到小掘竟然還會記得這樣一個人，轉念卻又一想，小掘一郎記得西子湖畔竟還長眠著這麼一個人，這倒也是最不奇怪的呢。他仰天長嘆一聲，說：“你怎麼配去掃他的墓呢？你這樣的東西，怎麼還配提他的名字呢？“

趙寄客罵小掘“東西“，也沒有激起小掘的怒火。他知道，無論趙寄客怎麼罵他東西都不要緊，趙寄客還是被他請動了，他將和他一起去祭掃同一個人了。

“人間花草太匆匆，春未殘時花已空。”小掘很喜歡孤山腳下據說還是孫中山先生特批的這座蘇墓。他常常到這裡來，這個身世與他極為相似的墓中人對他有一種說不出來的誘惑。

知道蘇曼殊的日本人和中國人倒是不少，但是真正瞭解他的人卻並不多。詩僧蘇曼殊本人也是這樣一種奇妙文化的結合——父親是中國的商人，母親是日本的下女。原名玄被，小字三郎，十二歲看破紅塵出家廣州長壽寺，法名博經，其號曼殊。工詩善畫，精通西文、梵文。及長，周遊各地，廣交朋友，入南社，寫許多斷腸文章，雖然守身不娶，其文卻贏得多少紅粉女兒淚。趙寄客當年與他交好，倒不全是因為那些《斷鴻零雁記》和那些《天涯紅淚記》，卻是因為那場實實在在的辛亥革命。他曾和趙寄客一起參加過義勇隊，寓居於白雲庵時，有時一言不發，激昂起來，又每每與同居於庵中的趙寄客一起討論革命，也是熱淚謗淪不能自已的呢。死時才三十四歲，葬於孤山腳下。趙寄客作為杭州人，和柳亞子、陳去病等人，一起操辦了那場葬禮，屈指算來，也已經有整整二十年了。

趙寄客與小崛一郎雖然都與蘇曼殊有緣，但一路而來，卻一路無語。到了墓前，正是繁花似錦、波光如統之際，隔著裡西湖望去，蘇堤上的櫻花也早已是朝生暮死地開放著與凋零著了。兩人站著，誰也不說話。許久，還是小掘打破僵局，說：“蘇曼殊這樣一個人，死後埋在這裡，倒也還算是死得其所的了。”

趙寄客說：“江山須得偉人扶嘛。你看，對面是秋謹的秋雨秋風亭，一邊是俞曲園的俞樓，上坡是西冷印社，旁邊是林和靖梅妻鶴子的林處士墓，還有徐錫群和陶成章等辛亥義士的墓，他們生前可都是我趙寄客的好友啊！再遠一點，過了西冷橋，也不過百把米遠近，便是嶽王廟了。人生之死，能有這麼一塊葬身之地，曼殊也算是與自己的同胞知己英雄豪傑共享湖山了。“

小掘一郎還從來沒有和趙寄客這樣平心靜氣交談過什麼的了。雖然他還是聽出了趙寄客話中的弦外之音，但這畢竟還是一種對話。剋制著心裡的激動，他想了一想回答說：“我倒是想到曼殊僧在日本所寫的那首《憶西湖》的詩來：'春雨樓頭尺八蕭，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？'這首詩中卻可看出中國和日本同在互襯了。尺八是日本的樂器，浙江潮是中國的；芒鞋破缽是從中國傳習過去的，而櫻花便可以說是日本的象徵了。聽說這個人很有個性，常常是白天睡覺，夜裡披著短褂，赤足拖著木展到蘇堤和白堤上去散步。可惜蘇曼殊是死得太早了。算起來，即便活到今天，他也不過是五十五歲吧。他要是還活著，說不定今日遊湖的就是我們三人了。說不定，夜裡我還能夠常常聽到他的踏過蘇白二堤時的清脆的木展聲呢”

趙寄客聽到這裡，忍不住地大笑起來。趙寄客的笑聲是很有力度、很有魁力的，但也是很鋒利無情的，小掘對這樣的笑聲又欣賞又反感。他知道，這樣笑過之後，總有令人難堪的話鋒出鞘。果然如此，趙寄客一笑完就說：“小掘一郎先生，你明明是一個手提刀把的赳赳武士，刀尖上還滴著我們中國人的血，你又何必突然傷感起來，變成一個風花雪月的詩人呢？你說曼殊若還活著，你還能夠常常聽到他踏過蘇白二堤時的清脆的木展聲，你怎麼不接著往下說呢——清脆的木展聲之後，就是清脆的槍聲了。不是你們親自下的命令，在我們中國人的西湖上，實行你們日本人的宵禁嗎？從你們踏入我們的國土之後，有幾個中國人還能夠在夜裡經過蘇白二堤呢？蘇曼殊若活著，怕是走不過這條蘇堤了。“

小掘面色鐵青，低聲說：“別忘了，蘇曼殊和你們支那人是不一樣的。”

“你繞來繞去，不就