第5部分(第1/4 頁)

鎦試碩�牟煌�憒巍⒉煌�憒蔚南嗷ス叵嫡飧黿嵌妊芯空�隹凸凼瀾紜Ｉ緇崢蒲�譴尤死嗌緇岬姆⒄乖碩��創尤死嗌緇崮誆康腦碩�約翱凸凼瀾綞勻死嗌緇岱⒄乖碩�撓跋煺飧黿嵌妊芯空�隹凸凼瀾紜Ｊ�Э蒲�譴又屎土康畝粵⑼騁弧⒅屎土炕ケ淶慕嵌熱パ芯空�隹凸凼瀾紜Ｆ淥�縹囊綻礪凼俏難б帳醯睦礪郟��難б帳躋彩敲娑哉�隹凸凼瀾緄摹＞�驢蒲У難芯懇巡幌抻謖秸���譴用�芏氛�慕嵌熱パ芯空�隹凸凼瀾紓��ā翱萍頰健薄ⅰ爸橇φ健薄ⅰ吧陶健鋇取Ｐ形�蒲�譴癰鋈擻肷緇岬南嗷プ饔謎飧黿嵌熱パ芯空�隹凸凼瀾緄模�衷諶說幕疃�壞��悸欽�齙厙潁��乙丫�釗氳降叵攏�仙�教焐弦災撂�糲鄧�勻死嗌緇嵋採婕罷�隹凸凼瀾紜５乩碸蒲�茄芯咳死嗌緇嶗狄隕�嫻幕肪常��譴擁厙蠐餚死嗌緇帷⒂胗鈧嫣焯宓南嗷チ�怠⑾嗷プ饔彌醒芯空�隹凸凼瀾緄摹！�

愛國知識分子的典範

１９８９年８月７日，中共中央總書記江澤民和國務院總理李鵬會見了錢學森，祝賀他獲得１９８９年國際技術與技術交流大會授予的獎勵和稱號，認為“錢老獲得這樣的榮譽是當之無愧的。這不僅是錢老個人的光榮，也是中國的光榮，是中國科學技術工程人員的光榮”；錢學森的經歷，“體現了一位中國知識分子所走過的曲折道路，也集中表現了中國知識分子的光輝品德”。

１９８１年秋至１９８２年夏，錢學森同中國社會科學院一位朋友的多次通訊，是他品格的一個方面的真實生動的寫照。他說：“不知我們的社會科學家有沒有專門研究中國知識分子歷史的，即中國知識分子在歷代社會的地位和作用。我想這個工作對實現四化是個準備。”“我認為一件正事是請您們考慮的中國知識分子史，用馬克思主義哲學和歷史唯物主義來寫，指出中國知識分子的歷程，及其在今後建設社會主義物質文明和社會主義精神文明中的偉大歷史任務。”“因為我認為中國知識分子正在走向一個嶄新的歷史時代：從依附於統治階級的一個階層走向勞動人民的一部分，成為創造社會主義精神財富的勞動者，從而結束幾千年來的一貫狀態。這不是值得大書特書的嗎？所謂一貫狀態是：知識是需要一個人全部精力的，知識分子也不能再從事行政管理，當官、當資本家。一句話，歷史上知識分子既不是象勞動人民那樣受剝削壓迫，也不是象統治者那樣剝削壓迫人，是一個階層。知識分子這個階層過去只能依附統治階級才能生存，所以受統治階級驅使控制，沒有什麼自由。而另一方面，歷史上知識分子既然依附於封建統治階級，當然不為農民所信任。但這些都是非變不可的。第一有黨的政策，而根本的是，不把社會主義中國的知識分子作為創造社會主義精神財富的勞動者，那麼四化就不能實現。所以，中國知識分子走了幾千年的老路已經走到了盡頭，歷史要創新了。對知識分子自己講，戊戌政變可能是個重大的轉變，覺悟到老一套有問題了，然後才有五四運動，這樣一部偉大的歷史，您們不想寫嗎？您們聽不到中國知識分子的自豪呼聲嗎？”錢學森以一生的實踐，參與了這一偉大的歷史創新過程，並代表了中國知識分子的許多優秀品格。丁衡高將軍稱讚錢學森是“愛國知識分子的典範”（見１９８９年８月６日《光明日報》、《解放軍報》和８月８日《人民日報》）。

錢學森（十一）

錢學森是一位自覺的馬克思主義者。他在給一位朋友的信中說：“我近３０年來一直在學習馬克思主義哲學，並總是試圖用馬克思主義哲學指導我的工作。馬克思主義哲學是智慧的源泉！而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。”

錢學森１９５５年離開美國後，再也沒有去過那裡。１９７９年，他的母校加州理工學院授予他“傑出校友”的稱號；１９８６年６月，南加州華人科學家工程師協會給他授獎；１９８９年，國際技術與技術交流大會在紐約給他授獎，他都沒有去。錢學森對美國人民、美國科學家同行懷著十分友好的情感，他出於什麼考慮此生此世再也不踏上美國的國土呢？１９８５年，一位美國朋友針對“錢學森訪美”問題向我國國務院一位領導人說過：“在美國移民局的案件中，錢當初可能算是驅逐（ｄｅｐｏｒｔ）出境的，因此必須經由某種特赦的手續才能入境。這就必須要你和韓大使出面的地方。真的這樣做又得向美國政府求情，或是無形中承認他們當初的措施是對的，這一點在錢的心裡必不滿意。”錢學森１９８５年３月９日給我國國務院一位領導同志的信對此作了十分坦白的回答：“我本人不宜去美國