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經常作為祭祀品而死亡，他們更多

地具有鬥志，而非友好的態度。

對於瑪雅人的智力水平有不同的看法。有美洲觀察家認為他們非常聰明；一

些人認為他們相當聰明；還有人認為他們智力水平一般；也有少數人認為他們很

遲鈍。沒人把他們看作是完全的弱智。瑪雅人創造力不強，但是他們滿足於按照

祖先遺留下來的老規矩生活。他們的記憶力很強。他們的觀察力，尤其是躲在灌

木叢中的時候異常敏銳，他們想象力豐富，審美觀非常好。古代瑪雅人的審美水

平或許比今天的更高。

/*　8　*/　第一章篤信宿命的民族（6　）

瑪雅文明的起源

瑪雅文明史可以分為三個階段：（1　）前古典主義時期，從約公元前1500年

到公元317　年；（2　）古典主義時期，從公元317　年到公元889　年；（3　）後古

典主義時期，從公元889　年到1697年，直到最後一個有組織的瑪雅部落被征服。

本書所提到的瑪雅文明，僅僅是指它的古典主義時期。這一時期的起點是迄

今為止可以被人類揭開謎底的最早的瑪雅文明階段。那時，它集中在佩滕盆地的

中心地區。單詞“文明”通常用來描述這樣一種文化：它已經發展到了一定點，

從而具有中央集權統治，專業化的手工業和正式的宗教。儘管有文字記載的瑪雅

文明是這一歷史分期的最有力而又稍嫌武斷的標誌，但這是一種傳統的廣為認可

的觀點，在本書中我們依然沿用。瑪雅人最早用石碑來記載大事。在佩滕盆地與

這些石碑一起被人們發現的還有帶承材和拱頂的房屋和彩陶。有理由相信，這三

個有考古意義的特徵，可能已經同時被那裡的人們使用，並且，這三個特徵貫穿

佩滕盆地古典主義時期的始終。也有證據證明建造瑪雅風格的記載事件的石碑的

建立連同承材和拱頂的使用都是從佩滕盆地向外傳播出去的。至少傳到了西部的

烏蘇馬辛塔峽谷。在瑪雅地區的東南角，一個叫科潘的地方，矗立的石碑，華貴

的石屋和明麗的彩陶彷彿如約而至，出現在同一時期。它們很可能是甘願獻身瑪

雅原始宗教的祭司們帶來的。因此，所有這些發現都說明：作為整個瑪雅地區復

雜的文化現象的總稱，瑪雅文明的起源和傳播，正如我們定義的那樣，是有相對

固定的區域和限制的。這些證據還說明：正當瑪雅文明向東方和西方傳播之時，

它的發源地卻開始衰落。

在瓜地馬拉高地，沒有發現瑪雅文化曾經流傳到這裡的跡象。有考古意義的

特點，如：記載事件的石碑，帶有承材和拱頂的房屋等都沒在那裡出現過。而且，

瑪雅風格的彩陶似乎也僅僅是作為一種進口奢侈品而出現的。但是，這裡的考古

和文字記載上的證據都證明，它和墨西哥高地聯絡緊密。這種聯絡從前古典主義

時期就開始了。也有一些阿茲特克人遷徙到這裡。所以，瓜地馬拉高地和南海岸

線的平原就不屬於被我們稱為瑪雅文明的全盛文化。

相對於其他地區來說，瑪雅南部與中部之間的文化更接近於南部高地；同時，

相對於高地來說兩個盆地的文化之間更有類似之處。尤卡坦前古典主義時期考古

遺址顯示出與佩滕盆地驚人的一致，並且其文化相對來說更加發達。儘管由於那

裡考古發掘上的困難，來自中心地區的證據並不充分。在古典主義時期的早期，

尤卡坦州北部相對於高度文明的瑪雅中心來說在文化上似乎視野狹窄。而在古典

主義時期晚期，一個獨特的文化在那裡發展、興盛，它像瑪雅文化那樣沿著自己

的道路前進，並融匯了多種元素文化，只是對各種文化的重視程度稍有不同。在

古典主義時期結束的時候，這種文化最終被外侵者所取代。原來的文化中心佩滕

開始衰落之後，東部和西部地區成為正式的文化中心，並全速發展，同時北部文

化達到了它這一時期的至高點。

追尋起源

瑪雅的經濟基礎是以玉