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於這種承載物的跡象。可能是一種有機物，隨著

時間的推移消失了。它可能是現在做柯巴樹脂油漆的一種ｐｏｍ樹的樹脂。

顏料中也有源於蔬菜和礦物的。在尤卡坦半島有很多生產優質染料的樹。對

奇芩伊策薩顏料的分析說明其中大部分是礦物質顏料，但這一結果可能由於蔬菜

顏料容易消耗。紅色取自赤鐵礦，而黃色來自赭色泥土和粘土。碳和其他碳的化

合物是黑色顏料的主要成分。雖然已經確定了藍色來源於自然物質，但可能是某

些無機的礦泥。

使用這些顏料的刷子還沒有發現，但是這些畫的高質量顯示出刷子的精緻。

一些刷子製作十分精巧可以用它們來勾畫漸漸變細的線條，而更粗的刷子可以用

來填充背景色和塗抹更廣的空間，這些刷子是由纖細的毛髮製成。

在瑪雅地區上最古老的繪畫是1937年在烏瓦夏克吞被卡耐基研究院發掘的建

築ｂ的壁畫。這座可以追述到公元593　年以前的建築歷經滄桑。其中的一些房間

是柱泥結合的屋頂結構。壁畫是由黑色、紅色、橙色、黃色和灰色構成，有4　英

尺1　英寸寬，9　英尺10英寸高。刻畫了26個人物形象，排列在兩個平行的飾板上。

期間點綴著幾個象形文字的飾板。在較低的飾板下方是一排水平的72天的標誌，

始於第12天伊米希，終於第五天埃伯。畫面無疑描繪了一些重要的儀式。

帕倫克的宮殿內部的牆壁上和在亞克斯切蘭的33號建築裡的祠堂的牆壁上象

形文字的碑文顯示紅色和藍色漩渦裝飾紋和人物的痕跡。

迄今為止被發現的瑪雅的壁畫中最驚人的，同時也最讓人增長見識的是在恰

帕斯波安帕克發現的那些。這些繪畫——在1946年由賈爾斯。海萊發現——覆蓋

了建築物中的三個有拱門的房間。它們被巨大的石鐘乳所覆蓋的，這些石鐘乳是

在1000多年間持續的水滴滲漏形成的，所以，它們儲存得非常之好。這些壁畫可

以追述到大約公元后790　年的古典主義時期。一間間房間中的場景顯示宗教儀式

場面。1　號房間表現了穿長袍的祭司，管絃樂隊的聚集，眾多的會議。2　號房間

描寫了獲得人祭在神廟建築的臺階上進行祭祀的過程。3　號房間展示了儀式高潮

是在金字塔臺階上穿著盛裝的舞蹈，最高祭司及其家庭的血祭的儀式。壁畫還包

括一些象形文字的內容，主要是記載壁畫的年代，解釋其大意並記述了參與者的

姓名和頭銜。

如果將壁畫和石碑上的雕刻進行一下嚴格的對比，我們可以發現上面的主要

人物在過去的500　年間在姿態和裝束風格上保持了延續性。雖然筆法十分細膩，

但所描述的場景在敘事風格上又很直率。藝術家十分看中自然主義，在各個房間

的壁畫中當某個人物在故事的其他章節中重現時，你依然可以認出他的面龐。場

面的氣氛發生變化：在準備儀式時姿勢和麵部的表情非常放鬆；而在祭祀中則極

為殘暴冷酷可怕。按透視法的縮短比例和疊置時，壁畫看起來更有深度和層次感。

比起同時期任何的舊大陸的藝術，它的自然主義傾向更強，刻畫的手法更有技巧。

波安帕克壁畫的第一個強烈的視覺效果是服飾的華麗。繁雜的羽毛頭飾幾乎

把每個主要人物的高度增加了一倍，並且，使用的裝飾材料變化多姿——羽飾、

切割的石頭、毛皮、花樣繁複的織物。另一個印象是在其中人物完全缺乏自我意

識。每個人物都有許多閒聊、放鬆的個人的姿勢。很難相信這些人是被嚴格的一

系列的等級束縛著，而即便是他們瑰麗的服飾也有相當多的類別。

這些壁畫提供了關於瑪雅人祭司階層的生活方面巨大且詳盡的資訊，我們的

知識也會隨著它給出的解釋的增多而增加。興趣之一即是大祭司的妻子和孩子們

參加儀式——因為最初人們認為只有男人才可以參加祭祀。在後古典主義時期人

祭的行為是完全或近乎完全禁止的，而在波安帕克則明顯地有相當大規模的人祭。