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。但是在我思想的安全島上，沒有我不能迎擊的挑戰，可以說在名聲、地位和外貌上我是個窮人，但是要論聰明才智的話，我是一個百戰不敗的女神。

因此，胡塞爾，這個我認定擁有吸塵器品牌名字的人，他對我內心的奧林匹斯山的永久性產生了威脅。

“好，好，好，好，”我深吸一口氣說道，“對於每個問題，都會有它的解決之道，不是麼？”我看看我的貓，期待著它的鼓勵。

可這個忘恩負義的傢伙一聲不吭。它剛剛吃了一大片的熟肉醬，然後便沒心沒肺地又使得沙發再次淪為它的殖民地。

“好，好，好，好。”我愚蠢地重複著，茫然不知所措地再次出神地望著這本荒謬的薄薄的書。

《笛卡爾式的沉思－－現象學引論》。光看書名和開頭幾頁，便會很快明白一個道理，那就是，如果尚未讀過笛卡爾反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的“系統懷疑的方法”。但他還提出了“我思故我在”的原則。－－譯註和康德伊曼努爾·康德（Immanuel　Kant，　1724…1804），德國哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一，德國古典哲學的創始人，唯心主義者，不可知論者，德國古典美學的奠定者。－－譯註的著作，是不可能瞭解現象學家胡塞爾的著作的。但又很快發現，即便是對笛卡爾和康德著作的研究已經達到一種爐火純青的地步，卻並不能因此就順利敲開科學大門並堂而皇之進入先驗現象學的聖殿。

這真遺憾。對於康德，我是他的忠實崇拜者，這是有很多理由的，首先，他的思想集天才、嚴謹和瘋狂之大成於一身，再者，儘管他的文風充滿了斯巴達人斯巴達是古希臘城邦。斯巴達人實行嚴密的軍事統治，成年男子均為戰士，以堅強勇敢著稱。－－譯註的剛毅，但我理解起他的用意卻並不成問題。康德的著作是偉大的著作，我能證明他的著作可以成功地透過黃香李測試。

黃香李測試因其解人疑慮的實際效果而令人震驚。它的力量以共通性的觀察為基礎：在水果上咬一口，人們就會明白。明白些什麼呢？所有一切。明白人類成熟過程是非常緩慢的，人一開始只是求生存，然後又在一天晚上偶然體會到一種享樂的愉悅感，所有因這種慾望而帶來的虛榮心隨即而至，它使得人類對單純而高尚的東西不再抱有最初的嚮往。再多說亦無用，在這個任何人都無法逃脫的世界上萬物都在緩慢地、驚人地衰退，儘管如此，當人們體會到這種愉悅感和藝術的極度美麗時，才會明白感官是能夠帶來不可思議的快感的。

黃香李測試是在我的廚房裡進行的。在三合板桌上，我放上水果和書，一邊削了個水果開始吃起來，一邊盡情享受著讀書的悠閒。如果它們能抵抗住對方強有力的衝擊的話，如果黃香李的香甜不能使我懷疑書的力量，如果書使水果變得食之無味的話，我就知道我面對的是一本重要的、應該說非同凡響的作品，因為很少有作品，在金黃色小圓球的美味攻勢下，還能不被化解，還能不會變得荒唐可笑和妄自尊大。

“我看來是窮途末路了。”我又對列夫說道，因為，我在康德哲學方面的造詣在面對現象學的無底洞時是這般微不足道。

我不再有選擇的餘地。我應該重新到圖書館試著找到一本現象學引論的書。通常，我都對這些將讀者奴役於一種經院思想下的註釋和節略表示懷疑。但是，情況十分嚴重，我不能再猶豫不決。現象學一直躲著我，而這是我無法再忍受下去的。深刻思想之三

強者

在人間

什麼都不做

他們說話

不斷地說話

這是屬於我的，但卻是來自另一個人的深刻思想。昨天晚飯時，爸爸的客人說過這樣一番話：“會做事的做事，不會做事的教書，不會教書的教教書的人，而不會教教書的人的就搞政治吧。”所有人聽後都顯出一副深受啟發的樣子，但個個都心懷鬼胎。“說得真是太對了！”科隆布說道，她是最會裝模作樣進行自我批評的專家。她屬於認為知識就是權力和寬恕的人群。如果我知道自己屬於狂妄自大地拋棄公共財產、極度自滿的精英分子，我就可以逃避批評並且獲得多於兩倍的威望。我爸爸雖沒有姐姐愚蠢，不過他同樣偏向於這同樣的想法。他依然相信存在一種叫做責任的東西，雖然在我看來這是一種虛幻的東西，但總算是保護他避免受到犬儒主義精神幼稚病的影響。我可以這樣解釋：再沒有比犬儒主義者更幼稚的了。因為他不顧一切地相信世界是有意義的，因為他無法放棄在孩童時代被灌輸的蠢話，於是他