第19部分(第3/4 頁)

趕走，死於晉國。後來有人就把鸜鵒來巢說成是不詳之兆。

（7）鬥雞之變：公元前517年，季平子因鬥雞與郈（h＾u後）昭伯結怨，魯昭公用武力袒護郈昭伯，被季平子驅逐出國。參見《左傳·昭公二十五年》。

（8）鸜鵒（（q＊y＊渠玉）：鳥名，又稱“八哥”。鸜鵒之佔：見注（6）。

（9）魯昭：魯昭公，春秋時魯國君主。公元前541～前510年在位。

（10）命：政命。

（11）統：統治。這裡指天下。

（12）能：而。

【譯文】

顏淵死了，孔子說：“老天要滅我啊。”子路死了，孔子說：“老天要絕我啊。”這是孔子自己悲傷的話，並非真實的道理。孔子命中註定不能稱王，顏淵、子路二人壽命註定活不長。不能稱王與命活不長，是稟受氣不同的緣故，度數同時表現出來，碰巧相互應驗。二龍的妖像該當應驗，於是周厲王恰好開啟匣子；褒姒該使西周滅亡，所以周幽王生性正好惡劣。這並非是二龍讓周厲王放走妖孽，褒姒使周幽王愚昧迷亂，而是雙方碰到一起，自然相互一致的結果。僮謠的話該當應驗，鬥雞的事變就正好發生；鸜鵒的占卜正當應驗，魯昭王作惡的事恰好構成。這並非童謠引來鬥雞的競爭，鸜鵒招來君主的作惡，而是時期度數自然到了，又與人的行為恰好碰在一起。堯的帝位應當禪讓給舜，所以丹朱行為沒有道義；虞的天下應該相傳給夏，所以商均行為不合法度。並非是舜、禹該得天下而使丹朱、商均二人作惡，其實美惡是非是正好相互碰在一起的。

【原文】

10·4火星與昴星出入（1），昴星低時火星出，昴星見時火星伏，非火之性厭服昴也，時偶不併，度轉乖也（2）。正月建寅（3），斗魁破申（4），非寅建使申破也，轉運之衡偶自應也（5），父歿而子嗣，姑死而婦代，非子婦代代使父姑終歿也（6），老少年次自相承也。

【註釋】

（1）火星：又名熒惑、大火。二十八宿之一。昴（m3o卯）星：星名，二十八宿之一。

（2）度：古人把一周天分為三百六十五度多，作為觀測星球執行的標準。轉：運轉。古人認為天是繞著北極轉動的，而星球是附在天上隨天運轉的。度轉：指運轉的度數。

（3）古人把北斗七星中成方形的四顆叫斗魁，另三顆叫斗柄。根據斗柄所指天空的不同來確定季節，又按順時針方向以十二地支來表示方位。寅的方位在東北。建：北斗的斗柄所指叫建。正月建寅：正月北斗的斗柄正好指向“寅”。

（4）斗魁破申：北斗的斗魁正好指著“申”（位在西南）。

（5）衡：玉衡，北斗七星的第五顆星。這裡指北斗。

（6）上文言“子嗣”、“婦代”，故疑“子”後脫一“嗣”字，“代”字重出。

【譯文】

火星與昴星升起落下的時間不一樣，昴星落下時火星則升起，昴星出現時則火星隱伏，這並不是火星的特性壓制了昴星，而是它們出沒的時間碰巧不一致，運轉的度數相反的緣故。正月北斗的斗柄正好指向寅，斗魁正好指著申，並非是斗柄指向寅就有意使斗魁指著申，而是運轉著的北斗星與寅和申的位置碰巧自然相應。父親死了兒子繼承，婆婆死了媳婦代替，這並非因為兒子繼承、媳婦代替使得父親、婆婆壽終死去，而是老少年齡順序自然相互繼承。

【原文】

10·5世謂秋氣擊殺穀草，穀草不任，凋傷而死。此言失實。夫物以春生夏長，秋而熟老，適自枯死，陰氣適盛（1），與之會遇。何以驗之？物有秋不死者，生性未極也（2）。人生百歲而終，物生一歲而死（3）。死謂陰氣殺之（4），人終觸何氣而亡？論者猶或謂鬼喪之（5）。夫人終鬼來，物死寒至，皆適遭也。人終見鬼，或見鬼而不死；物死觸寒，或觸寒而不枯。壞屋所壓，崩崖所墜，非屋精崖氣殺此人也，屋老崖沮（6），命兇之人，遭居適履（7）。月毀於天（8），螺消於淵（9）。風從虎（10），雲從龍（11）。同類通氣，性相感動。若夫物事相遭，吉凶同時，偶適相遇，非氣感也。

【註釋】

（1）陰氣：指秋氣，寒氣。

（2）生性：生命。

（3）物：這裡指一年生的草本植物。

（4）上下文皆“人”“物”相對，故疑“死”上奪一“物”字。

（5）鬼：王充在本書《訂鬼篇》