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如是，圖雷之家畫雷之狀，皆虛妄也。且說雷之家，謂雷，天怒呴籲也；圖雷之家，謂之雷公怒引連鼓也。審如說雷之家，則圖雷之家非；審如圖雷之家，則說雷之家誤。二家相違也，並而是之，無是非之分。無是非之分，故無是非之實。無以定疑論，故虛妄之論勝也。

【註釋】

（1）復：疑“弗”同音而誤。

（2）鬼：這裡王充所說的鬼，不是指人死後靈魂變成的鬼，而是一種“妖氣”形成的鬼。

【譯文】

有人責難說：“人也看見過鬼的形體，鬼不是神嗎？”我說，人有時看見鬼，但有看見過雷公的嗎？鬼稱叫神，它行走時腳踏在地上，跟人差不多。畫上雷公的頭沒有懸掛在天上，腳不踏在地上，怎麼能是雷公？會飛的東西都有翅膀，動物沒有翅膀而會飛的，稱作仙人。畫仙人的形體，卻要給他畫上翅膀。如果雷公與仙人一樣，也應該再畫上翅膀。假使雷公不會飛，畫雷公像的人說他會飛，就不對；假使確實會飛，不給他畫上翅膀，這又不對。這樣說來，畫雷公像的人畫出雷公的樣子，都是虛構的。況且解說雷的人，說打雷是天發怒在怒吼；畫雷公像的人，說雷公發怒是在拉動連在一起的鼓。確實像解說雷的人說的，那麼畫雷公像的人說的就不對；確實像畫雷公像的人說的，那麼解說雷的人說的就是錯誤的。二家的說法相背，並且都說是對的，這就沒有是非的區別。沒有是非的區別，所以實際上也就沒有是非。正因為無法判定這些疑惑的說法，所以虛構的說法得逞了。

【原文】

23·18《禮》曰：“刻尊為雷之形（1），一出一入（2），一屈一伸，為相校軫則鳴（3）。”校軫之狀，鬱律■壘之類也（4），此象類之矣（5）。氣相校軫分裂，則隆隆之聲，校軫之音也；魄然若■裂者，氣射之聲也。氣射中人，人則死矣。實說，雷者太陽之激氣也（6）。何以明之？正月陽動，故正月始雷（7）。五月陽盛，故五月雷迅。秋冬陽衰，故秋冬雷潛。盛夏之時，太陽用事，陰氣乘之（8）。陰陽分事（9），則相校軫。校軫則激射。激射為毒，中人輒死，中木木折，中屋屋壞。人在木下屋間，偶中而死矣。何以驗之？試以一斗水灌冶鑄之火，氣激■裂，若雷之音矣。或近之（10），必灼人體。天地為爐大矣，陽氣為火猛矣，雲雨為水多矣，分爭激射，安得不迅？中傷人身，安得不死？當冶工之消鐵也（11），以土為形（12），燥則鐵下，不則躍溢而射（13）。射中人身，則面板灼剝。陽氣之熱，非直消鐵之烈也；陰氣激之，非直土泥之溼也（14）；陽氣中人（15），非直灼剝之痛也。

【註釋】

（1）尊：古代一種盛酒的器皿。

（2）一出一入：這裡指刻在尊上的紋路或凸或凹。

（3）校：通“絞”，纏繞。軫：通“紾（h7n枕）”，轉動。這裡是彎曲的意思。引文不見於今傳本《周禮》、《儀禮》和《禮記》，可能是佚文。

（4）鬱律：雷聲沉悶。■（w8i未）壘：縈繞。這裡形容雷聲不絕。

（5）類：類似。這裡是相比擬的意思。

（6）太：極，最。參見《淮南子·天文訓》。

（7）參見《禮記·月令》孔疏。

（8）乘：這裡作侵犯講。

（9）事：章錄楊校宋本作“爭”，可從。分爭：紛爭。

（10）或：稍微。

（11）消：通“銷”，熔化。

（12）形：通“型”，模子。

（13）不（f％u否）：同“否”。

（14）土泥：根據文意，疑“泥土”之誤倒。

（15）陽：章錄楊校宋本作“激”，可從。

【譯文】

《禮》上說：“在尊上刻雷的樣子，或凸或凹，或彎或直，因為相互糾纏，就像有響聲一樣。”糾纏的形狀，就像徵沉悶不絕一類的雷聲，這是用形象來擬雷。氣相互糾纏而突然分裂，那隆隆的雷聲，就是糾纏發出的聲音；那巨大的像霹靂的聲音，就是氣噴射出來的聲音。氣射中人，人就會死。實際上，雷是極盛的陽氣衝擊陰氣造成的。怎麼證明呢？正月陽氣開始散發，所以正月開始有雷。五月陽氣旺盛，所以五月雷聲迅猛。秋天冬天陽氣衰微，所以秋天冬天雷潛伏。炎熱夏天的時候，太陽主事，陰氣來侵犯。陰氣與陽氣紛爭，就互相糾纏。相互糾纏就會互相碰撞、噴射。它們碰撞而噴射出來的東西有毒，射中人人就要死，射中樹木