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（5）根據文意，疑“以”前奪一“何”字。所行者異：做的跟人不同，即有口齒而不吃喝東西。

（6）性：這裡指“人的自然稟性”。

（7）蚤：通“早”。

【譯文】

人生下來，就稟承了會吃喝的本性，所以身體的上部有口齒，身體的下部有排洩的器官。口齒用來噍食物，排洩器官用來排洩。遵循“食飲之性”的人算符合自然常規，背逆“食飲之性”的人要算違反生理本能。失掉了從天稟受來的元氣，怎麼能夠長壽呢？假使王子喬生來就沒有口齒與排洩器官，稟受的特性跟人不同；本性跟人不一樣，尚且不能說是長壽，何況他身體跟人完全相同為什麼會在吃喝的行為上與人兩樣呢？要說他能成仙，就不符合人性的實際情況。人不吃東西，就像身上不穿衣服一樣。穿衣服是為了溫暖面板，吃東西是為了填飽肚子。面板得到溫暖，肚子填飽了，精神才煥發。如果肚子受飢捱餓，面板受寒受冷，就會有挨凍受餓的危害。挨凍受餓的人，怎麼會長壽呢？況且人生下來，就靠食物來保養元氣，就像草木一發芽就靠泥土保養元氣一樣。拔掉草木的根，使它們離開土地，就會乾枯而早死。封掉人的口，讓他不能吃東西，就會飢餓而死去。

【原文】

24·25道家相誇曰：真人食氣。以氣而為食，故傳曰：食氣者壽而不死，雖不穀飽，亦以氣盈。此又虛也。

【譯文】

道家互相誇耀說：仙人吃氣。用氣能當食物，所以傳書上說：吃氣的人長壽不會死，雖然他們不用五穀填飽肚子，但可以用氣充實身體。這又是句假話了。

【原文】

24·26夫氣謂何氣也？如謂陰陽之氣，陰陽之氣不能飽人。人或嚥氣，氣滿腹脹，不能饜飽（1）。如謂百藥之氣，人或服藥，食一合屑（2），吞數十丸，藥力烈盛，胸中憒毒（3），不能飽人。食氣者必謂“吹呴呼吸（4），吐故納新（5）”也。昔有彭祖嘗行之矣（6），不能久壽，病而死矣。

【註釋】

（1）饜（y4n宴）：吃飽。

（2）合（g7各）：用竹或木做成的圓形或方形的量器。十合為一升。屑：碎末。（3）憒（ku＠潰）：心煩，難受。

（4）呴（x（須）：張口出氣。吹呴呼吸：即呼吸。

（5）引文參見《莊子·刻意》。

（6）彭祖：傳說中的人物。說他姓海В╦i3n簡）：名鏗，顓頊的玄孫。生於夏代，活到殷朝末年已有七百六十六歲（一說有八百歲）。殷王任他為大夫，但託病不問政事。以前人們把他當作長壽的象徵。事見《神仙傳》、《列仙傳》。

【譯文】

那麼這氣指的是什麼氣呢？如果說是陰氣和陽氣，而陰氣和陽氣不能使人吃飽。人有時吞下一口氣，會感到滿腹氣脹，卻不能充飢。如果說是各種藥物的氣，那麼人有時服藥，吃下一合藥末，吞了幾十顆藥丸，藥力猛烈，胸中只會感到中毒難受，並不能使人吃飽。吃氣的人一定要說“呼氣吸氣，吐出已有的納進新鮮的”。昔日彭祖曾經奉行過，但不能永久長壽，終於得病死了。

【原文】

24。27道家或以導氣養性（1），度世而不死，以為血脈在形體之中，不動搖屈伸（2），則閉塞不通。不通積聚，則為病而死。此又虛也。

【註釋】

（1）導氣：導引形體，以舒血脈之氣。這裡可以理解為練氣功。

（2）動搖：這裡作活動講。

【譯文】

道家或者用練氣功來保養生命，成仙不死，認為血脈在身體中，如果不活動，不彎曲舒展，就會閉塞不通。血脈積聚不通，就會生病而死亡。這話不真實。

【原文】

24·28夫人之形，猶草木之體也。草木在高山之巔，當疾風之衝，晝夜動搖者，能復勝彼隱在山谷間，障於疾風者乎（1）？案草木之生，動搖者傷而不暢（2），人之導引動搖形體音，何故壽而不死？夫血脈之藏於身也，猶江河之流地。江河之流，濁而不清；血脈之動，亦擾不安（3）。不安，則猶人勤苦無聊也，安能得久生乎？

【註釋】

（1）障：被遮隔。

（2）暢：通達，順暢。這裡是正常生長的意思。

（3）疑“擾”後脫一“而”字。“擾而不安”與上文“濁而不清”相對，可證。

【譯文】

因為人