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，能以冬時使天熱乎？變復之家曰（15）：“人君秋賞則溫，復罰則寒。”寒不累時則霜不降，溫不兼日則冰不釋（16）。一夫冤而一嘆，天輒下霜，何氣之易變，時之易轉也？寒溫自有時，不合變復之家。且從變復之說，或時燕王好用刑（17），寒氣應至；而衍囚拘而嘆，嘆時霜適自下。世見適嘆而霜下，則謂鄒衍嘆之致也。

【註釋】

（1）以上事參見《後漢書·劉瑜傳》注引《淮南子》。

（2）雨：此複述上文“仰天而嘆，天為隕霜”。故疑“雨”是隕（霣）的殘字。又下文“一仰天嘆，天為隕霜”，可證。

（3）解：這裡是發出的意思。吁嗟（x＆ji5虛接）：嘆氣的聲音。

（4）壹：同“一”。

（5）曾子：參見2·2注（18）。他以孝著稱，但卻經常受到父母的歧視和虐待。伯奇：參見2·5注（20）。

（6）上文言“曾子見疑”、“伯奇被逐”，故疑本句“疑”字下奪一“逐”字。本句“疑、逐與拘同”和下句“吟、歌與嘆等”正好對文，可證。

（7）雨：疑作“隕”。詳見注（2）。

（8）申生：春秋時晉獻公的太子。獻公寵愛驪姬，而驪姬想立她的兒子奚齊，便誣陷申生，申生自殺。參見《史記·晉世家》。

（9）參見《國語·晉語二》、《史記·吳太伯世家》。

（10）動：疑是衍文。本句“不為二子感”，正好與下文“獨為鄒衍動”對文，可證。

（11）伯奇：根據文意，疑“伯”為“何”之形誤，“奇”為“其”之音誤。

（12）熯（h4n汗）：焚燒。這裡是點燃的意思，爨（c）an竄）：用火煮東西。鑊（hu＾或）：古時指無足的鼎，作用相當於今天的大鍋。

（13）倚：《白孔六帖》卷三引《論衡》文作“持”，可從。

（14）醜：類似。

（15）變復之家：指主張用祭祀祈禱來消除自然災害和異常現象的人。

（16）兼：這裡是連續積累的意思。

（17）燕王：指燕惠王。

【譯文】

傳書上說：“鄒衍沒有罪，卻被燕王囚禁，正當夏天五月，仰天長嘆，天因此降霜。”這跟杞梁妻痛哭使城崩塌，沒有什麼不同。說他沒有罪被囚禁，正值夏天而仰天長嘆，是事實；說上天為此而降霜，不是事實。萬人張口一齊發出嘆氣聲，尚且不能感動上天；鄒衍一個人受冤枉嘆一口氣，怎麼就會下霜呢？鄒衍的冤枉不會超過曾子和伯奇。曾子被疑忌就低聲哀吟，伯奇被放逐就高聲悲歌。疑忌、放逐跟囚禁一樣，哀吟、悲歌與嘆氣等同。曾子和伯奇不能招致寒冷，鄒衍是什麼人，唯獨他能降霜？被放逐的冤枉，尚且不值得說。申生自殺，伍子胥割頸，一個忠心孝敬被賜死，一個真心效忠被誅殺。臨死的時候他們都有話說，話說出口，與仰天長嘆沒有兩樣。上天不被他二人感動，唯獨被鄒衍感動，難道是上天痛心被囚禁，而不哀憐流血嗎！為什麼那冤屈悲痛相似而上天所感動不一樣呢？點一個火把燒一大鍋水，整天不會熱；拿一尺冰放在廚房中，整夜不會冷。為什麼呢？因為微弱的感觸不能觸動巨大的東西。現在鄒衍的嘆氣，不過像一個火把、一尺冰，而上天的巨大，不只像一鍋水及廚房一類東西。一仰天長嘆，天就會降霜，是什麼天這樣容易感動，是什麼霜這樣容易降下？悲哀跟快樂相同，歡喜與憤怒一樣。鄒衍發出怨痛的聲音，能使天降霜，那麼假使鄒衍受到意外的賞賜，仰天大笑，能在冬天使天變熱嗎？談變復的人說：“人之君子秋天受賞則天氣溫暖，夏天被罰則天氣寒冷。”寒氣不累積多時則霜不會降，暖氣不連續幾天則冰不會化。一個人被冤枉而嘆一口氣，天就下霜，是什麼氣候這樣容易改變，是什麼時節這樣容易轉變？氣候的寒冷與溫暖自有一定時節，這與談變復的人的說法是不相合的。姑且聽從變復的說法，或許燕惠王好用刑，寒冷的氣候應該來了；而鄒衍被囚禁長嘆，嘆氣時霜正好自己降下。世人看見正好在鄒衍嘆氣的時候霜下起來了，就說是鄒衍嘆氣所導致的。

【原文】

19·9傳書言：“師曠奏《白雪》之曲（1），而神物下降，風雨暴至，平公因之癃病（2），晉國赤地（3）。”或言：“師曠《清角》之曲（4），一奏之，有云從西北起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎、豆（5），墮廊瓦（6），坐者散走。平公恐懼，伏乎廊室（7），晉國大旱，