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頑母嚚（1），弟象敖狂（2），無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣。孔子，舜之次也，生無尺土，周流應聘（3），削跡絕糧（4）。俱以聖才，並不幸偶。舜尚遭堯受禪，孔子已死於闕里（5）。以聖人之才，猶不幸偶，庸人之中，被不幸偶，禍必眾多矣（6）。
【註釋】
（1）嚚（y0n銀）：愚蠢。
（2）象：傳說是舜的異母弟弟。敖（4o傲）：通“傲”。狂：縱情任性。
（3）流：流動。這裡是奔走的意思。應：接受。
（4）削跡：孔子曾到衛國去遊說，衛國人很厭惡孔子，當孔子離開衛國時，就把他經過衛國留下的車輪痕跡剷掉了。事參見《莊子·天運》。絕糧：參見1·3注（2）。
（5）已：則，卻。闕（qu5缺）裡：街名，在今山東曲阜城內，孔子曾在這裡聚徒講學。
（6）禍：根據文意，疑是衍文。
【譯文】
虞舜都是聖人，在世的時候完全應當蒙受安適生活的福份。但是，他父親質劣，母親愚蠢，弟弟象又傲慢任性，沒有過失也要被別人憎恨，沒有做壞事也要受懲罰，真是不幸得很。孔子，比舜差一點，一生沒有得到一尺土地的封賜，到處奔走想接受人家聘請做官，結果遭到削跡絕糧。他們同是具有聖人的品德才能，都碰上偶然的不幸。但舜還能碰到堯讓位給他，而孔子卻死在闕里。憑聖人的品德才能，尚且會有偶然不幸，平庸的人中，遭受偶然不幸的，肯定多得很！
命義篇第六
【題解】
本篇在於論述命的含義，故名“命義”。王充在本篇中，對人的生死壽夭，貧富貴賤以及禍福的形成，產生進行了較系統的論述。他認為，人的生死壽夭和貧富貴賤是由命決定的。而命是人在母體內最初承受天和星宿施放的氣形成的。天和星宿施放氣是自�
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