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7）紛綸：雜亂。

（8）以上參見《韓詩外傳》。

（9）六國：指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。

（10）聚：這裡指村落。

【譯文】

吳君高說：“會稽本來是山的名稱，由於夏禹巡視諸侯，在這座山大會諸侯，計功行賞，於是就用它作為郡的名稱，所以叫會稽。”說用山名作郡名，是可以的，但說禹巡視諸侯在此山大會諸侯，計功行賞，則沒有根據。禹巡視諸侯本來不會到會稽，怎麼會在會稽山會諸侯計功行賞呢？姑且聽君高說的，的確會稽是他會諸侯計功行賞的地方，那麼禹去南方巡視，又在什麼地方大會諸侯，計功行賞呢？再假設禹開始就往東巡視死在會稽，沒有去南方巡視，那麼舜也曾經巡視過南方，到過蒼梧，又在什麼地方會諸侯計功行賞呢？歷代帝王治定了社會就要出去巡視，出巡就總要會諸侯計功行賞，那麼四方到處的大山都成了會諸侯計功行賞的地方了。歷代帝王當社會太平，就要登上泰山頂築壇祭天。光泰山頂上，祭天的遺蹟可以看清楚的就有七十二處，至於亂七八糟被湮沒的那就數不清了。假使考察一下帝王們巡視總要會諸侯計功行賞的地點，那麼像泰山頂祭天遺址一樣會諸侯計功行賞的地方，全國各處大概多得很。郡和諸侯國有名稱，就像萬物的名稱一樣，是無法解釋的，怎麼會單獨為會稽郡取名稱呢？會稽郡周代原來的名稱叫吳越，為吳越取名稱，以前又根據什麼呢？為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國取名稱，情況又該怎麼樣呢？全國的郡和諸侯國將近一百多，縣城超出萬座，鄉亭村裡，都有名稱，即使有聖賢的才能也不可能把它們解釋清楚。君高能解釋會稽的名稱，但不能辨別判定各地方的名稱，因此“會計”的說法不可信。帝王巡視是為了考察，修正地方的法度，那麼，禹的時代，吳是個不穿衣服的國家，人們剪短頭髮，身刺花紋，考察這樣的地方，沒有絲毫用處，那又為什麼要在這裡大會諸侯，討功行賞呢？

【原文】

16·10傳書言：舜葬於蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，烏為之田（1）。蓋以聖德所致，天使鳥魯報祐之也。世莫不然。考實之（2），殆虛言也。

【註釋】

（1）烏：疑“鳥”形近而誤。本書《偶會篇》有“鳥為之佃”，可一證。章錄楊校宋本亦作“鳥”，可二證。《太平御覽》卷八九○引《論衡》文作“鳥”，可三證。以上參見劉賡《稽瑞》引《墨子》佚文。

（2）根據上下文例，疑“考”前奪一“如”字。

【譯文】

傳書上說：舜葬在蒼梧，象為他耕地；禹葬在會稽，鳥為他耕田。大概因為聖人德操導致的緣故，天讓鳥獸來報答他們，佑助他們。世人對這件事沒有不相信是如此的。如果考察一下實際情況，恐怕不真實。

【原文】

16。11夫舜、禹之德不能過堯。堯葬於冀州（1），或言葬於崇山（2）。冀州鳥魯不耕，而鳥獸獨為舜、禹耕，何天恩之偏駁也？或曰：“舜、禹治水，不得寧處，故舜死於蒼梧，禹死於會稽。勤苦有功，故天報之；遠離中國（3），故天痛之”。夫天報舜、禹，使鳥田象耕，何益舜、禹？天欲報舜、禹，宜使蒼梧，會稽常祭祀之。使鳥獸田耕，不能使人祭。祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之報祐聖人，何其拙也，且無益哉！由此言之，鳥田象耕，報祐舜、禹，非其實也。實者，蒼梧多象之地，會稽眾鳥所居。《禹貢》曰（4）：“彭蠡既瀦（5），陽鳥攸居（6）。”天地之情，鳥獸之行也。象自蹈土，鳥自食蘋（7），土蹶草盡，若耕田狀。壤靡泥易（8），人隨種之，世俗則謂為舜、禹田。海陵麋田（9），若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者邪？

【註釋】

（1）冀州：州名。漢時轄境相當今河北省中南部，山東西端及河南北端。東漢時治所在高邑（河北省柏鄉縣北），末期移治鄴縣（今河北省臨漳縣西南）。

（2）崇山：即嵩山，在今河南省登封縣北。

（3）中國：指華夏族、漢族地區為中國（因為它地處於各民族之中央）。由於華夏族、漢族多建都在黃河南、北，因此稱中原地區為中國。以後隨華夏族和漢族活動的範圍不斷擴大，其活動所及範圍均稱中國。

（4）《禹貢》：《尚書》中的一篇。

（5）彭蠡（l！裡）：古澤名。一說指今江西省的鄱（p￥婆）陽湖，一說應在長江北岸，約當今湖北省東部安徽省西部一帶臨江的湖泊。瀦（h＆豬）：水停聚的