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說是去問候他們。那三公是國家的重臣，君王的骨幹；而住在白屋的人，不過是民間地位低賤的人。要說周公以三公的身分，傾身降低重臣的尊嚴，拿著禮物去問候地位低下的人，這不是事實。或許周公待人謙卑恭敬，不以驕傲的態度對待地位低下的人，於是人們就說他去問候他們或許是周公起用了地位低下的人，又拿著玉璧作迎聘的禮物，人們就說他拿著禮物去問候那些人。

【原文】

25·16傳語曰：“堯、舜之儉，茅茨不剪（1），採椽不斵（2）。”夫言茅茨採椽，可也；言不剪不斷，增之也。經曰（3）：“弼成五服（4）。”五服，五采服也（5）。服五采之服，又茅茨採椽，何宮室衣服之不相稱也？服五采，畫日月星辰，茅茨採椽，非其實也。

【註釋】

（1）茨（C0詞）：用茅草蓋屋頂。

（2）採：櫟（l＠隸）樹，一種表皮很粗糙的樹木。椽（chu2n船）：蓋房時，支承茅草或瓦的木條。今俗稱椽子、椽皮。斵（hu￥茁）：砍，削。引文參見《史記·太史公自序》。

（3）經：指《尚書·益稷》。

（4）弼（b＠必）：重新。成：定，劃定。五服：指甸服、侯服、綏服、要服、荒服。“弼成五服”，這是《尚書·益稷》中的一句話，意思是：“我重新劃定了五個服役的地帶。”可是它與下文“五服，五采服也”，無法連貫，所以懷疑王充把《尚書》中的原意理解錯了。但《尚書·皋陶謨》有：“天命有德，五服五章哉！”的話，意思是：“老天任命有德的人，用天子、諸侯、卿、大夫、士五等禮服來表彰這五種人。”這與下文的意思較為貫通。

（5）採：彩色。五采：這裡指青、黃、黑、白、赤五種顏色。

【譯文】

社會上流傳的話說：“堯和舜很節儉，用茅草蓋屋頂從不修剪，用櫟木作椽子也不加砍削。”說用茅草蓋房頂，用櫟木作椽子，是可以的；但要說從不修剪不砍削，是過分誇大。《