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因。然則鼎丟了，丟了也有它相應的道理，不能因為丟失的緣故，就說它是神。如果鼎跟秦朝時候的三座山一同消失呢？消失就不能是神。如果它有知，想避天戰亂的災禍呢？那要經過桀、紂的時代。國家衰敗混亂無道的，莫過於桀、紂。桀、紂的時候，鼎沒有丟失。周朝的衰敗混亂，不如桀、紂。把鼎留給無道的桀、紂，而丟失在衰亡的周朝，這樣的留和去是不恰當的，也不是神有知的證明。也許正在周亡的時候，將軍摎手下的人看見鼎把它偷走了，而其中奸詐的人把它冶煉鑄成別的器物，所以秦始皇尋找不到。後來因此有它是神的說法，就憑空捏造出沉入泗水的話來。
【原文】
26·33孝文皇帝之時（1），趙人新垣平上言（2）：“周鼎亡在泗水中。今河溢通於泗水，臣望東北，分陰直有金氣（3），意周鼎出乎！兆見弗迎則不至（4）。”於是文帝使使治廟汾陰（5），南臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言神器事皆詐也（6），於是下平事於吏。吏治（7），誅新垣平（8）。夫言鼎在泗水中，猶新垣平詐言鼎有神氣見也。
【註釋】
（1）孝文帝：即漢文帝。
（2）趙：指漢初分封的趙國，在今河北南部。新垣平：姓新垣，名平。漢時趙國人。
（3）汾陰：古縣名。因在汾水之南而得名。在今山西省萬榮縣西北寶鼎。直：通“值”，正當。
（4）見：同“現”。
（5）使使：派遣使臣。治：建造。
（6）器：通“氣”。下文有“猶新垣平詐言鼎有神氣見”，即承此言可證。
（7）治：處置。
（8）以上事參見《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》。
【譯文】
漢孝文皇帝的時候，趙國人新垣平對皇上說：“周天子的鼎丟在泗水中，現在黃河氾濫與泗水相通，我看東北方向，汾陰一帶正有金氣，估計周
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