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（7）妖氣為鬼：王充認為，人死後精神不能為鬼，但他並不否定鬼神的存在，他認為鬼神也是由氣自然形成的，是吉凶的一種徵兆。參見本書《訂鬼篇》。
【譯文】
自然的變化，本來就難以斷定難以弄清，在外像是有意識的，在內實際上是自然而然的。因此太史公記載黃石這件事時，也感到疑惑而不能證實。趙簡子做夢到了天上，看見一位男子在天帝的旁邊。後來趙簡子外出，看見有人攔在路上，就是前面所夢見的在天帝旁邊的那個人。議論這件事的人認為這是趙國將要興起而出現的妖象。黃石公授兵書給張良，也是漢朝將要興盛的徵兆。妖氣形成鬼，鬼像人的形狀，這是自然的道理，不是誰有意識地把它創造出來的。
【原文】
54·10草木之生，華葉青蔥（1），皆有曲折，象類文章（2）。謂天為文字，復為華葉乎？宋人或刻木為楮葉者（3），三年乃成。孔子曰（4）：“使地三年乃成一葉（5），則萬物之有葉者寡矣（6）。”如孔子之言（7），萬物之葉自為生也。自為生也，故能併成。如天為之，其遲當若宋人刻楮葉矣。觀鳥獸之毛羽，毛羽之采色，通可為乎（8）？鳥魯未能盡實。
【註釋】
（1）華（huā花）：同“花”。
（2）文章：錯綜華美的色彩或花紋。
（3）宋：春秋時宋國。參見16·26注（5）。楮（chǔ楚）：楮樹，樹皮纖維為造紙原料。楮字下有原本校語“一本作約”。
（4）孔子：《列子·說符篇》、《韓非子·喻老篇》、《淮南子·泰族訓》並作“列子”。又“地”上當有“天”字。《列子》、《韓非子》、《淮南子》並作“天地”。上文“謂天為文字，復為華葉乎”，可證。列子：�
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