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【註釋】

從門應庭：指服役於門庭之間。

堂室：指主人所在之處。

什：同“十”。

流：古代稱邊遠之地為“流”。荒流之地：指王充的家鄉浙江，在古代屬於邊遠地區。日刻徑重千里：據本書《談天篇》“日刺徑千里”、《說日篇》“徑刺千里”，“重”字衍。“刻”當作“刺”。文句應為“日刺徑千里”。刺徑：直徑。

望：夏曆每月十五日。

聖者：指東漢皇帝。

中州：古地區名，今河南一帶。

隱於百里：指皇帝居於深宮，一般人看不到。

計吏：即上計吏。是漢代郡國每年年底派到朝廷彙報治理情況的官員。彙報以後，又把朝廷的情況及指示帶回郡國。《禮記·射義》疏：“漢時謂郡國送文書之使為計吏。”《後漢書·百官志》：“諸州常以八月巡行所部郡國，錄囚徒，考殿最。初，歲盡，詣京都奏事，中興但因計吏。”

（11）膏腴（yú魚）：肥沃的土地。這裡指美好的功德。

（12）臺閣：指蘭臺和麒麟閣、天祿閣，都是漢代宮中藏書的地方，設有官吏整理和審定書籍。

（13）班：班固。參見38·16注。賈：賈逵：參見38·16注。曾奉旨作《神雀頌》，為漢明帝所重。

（14）封：堆土。指加高墳墓上的土。比干：參見2·5注（17）。武王封比干之墓：周武王滅殷後，為表彰比干，曾為比干的墳墓封土。

（15）三累：三個受連累而被殺死的人。三累之行：指孔父（fǔ斧）、仇（qiú求）牧、荀息三人的忠君品行。參見《春秋公羊傳·桓公二年、莊公十二年、僖公十年》。

（16）表：標誌，指路標。國表：國家設立的路標。崔豹《古今注》：“今之華表木以橫木交柱，狀若花，形似桔槔，大路交衢施焉，亦以表識衢路也。秦乃除之，漢始復修焉。”

【譯文】

在門庭間服役，聽堂室裡的話，十句有九句聽得不準確；如果登上堂屋窺探內室，一百句話不會有一句聽不準確。《論衡》的作者，居住在自古荒僻邊遠的地方，那裡距京城不只是門庭離堂屋那麼遠了。太陽直徑千里，人們不認為它大，因為它離人太遠了，十五的夜晚下了大雨，月光並不陰暗，人們看不見月光，因為月光被遮隱住了。皇帝的功德像日月一樣放射光芒，因為住在中州，隱居在深宮，遠遠地聽到別人傳授的訊息很不真實。日月的形狀光輝看不真實就難以充分論述功德。詔書下達，上計吏歸來，才瞭解了聖王的政治。因此，歌頌皇帝的功業就連丘山那麼大的功績也給漏掉了，讚頌皇帝的道德像膏腴般的美德也給遺漏了。假如讓我到臺閣去當官，繼承班固、賈逵的事業，我論述皇帝功德的真實情況，不會有絲毫的失誤。周武王為比干的墳墓堆土，孔子表彰三位受連累的人的品行。大漢朝的功德，不僅僅是比干和三位受連累的人那樣的品行。大道上設立路標，道路標明在路標下，看到路標的人就能清楚地識別路途。漢朝的功德明顯卓著，可是沒有人寫出像路標那樣醒目的文章，所以漢朝浩大寬廣的功德沒有在世間發揚光大。

佚文篇第六一

【題解】

本篇以漢武帝時發現散佚的儒家經書為話題，敘述了秦漢時期文章的盛衰史。他把儒家經書的存亡說成是文化盛衰的標誌，並以此指責秦始皇“燔五經”是“厥辜深重”，頌揚了漢代“詔求亡失”的儒家經書和“經書並修”的崇儒做法。因本文著重談論朝廷如何用力征求亡佚的文書經籍，故篇名“佚文”。王充以“皆論他事，不頌主上”為理由對先秦諸子的著作加以貶斥，極力推崇那些“發胸中之思，論世俗之事，非徒諷古經、續故文”的文人，並說他的《論衡》的宗旨就是“疾虛妄”，是“頌上恢國”之作，而他自己則是這樣的鴻筆之臣。

【原文】

61·1孝武皇帝封弟為魯恭王。恭王壞