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3），自黃帝轉相生（14），不更稟氣於天（15）。作《殷本紀》（16），言契母簡狄浴於川，遇玄鳥墜卵，吞之，遂生契焉。及《周本紀》言后稷之母姜嫄野出（17），見大人跡，履之則妊身，生后稷焉，夫觀《世表》，則契與后稷，黃帝之子孫也；讀殷、周《本紀》，則玄鳥、大人之精氣也。二者不可兩傳，而太史公兼記不別。案帝王之妃，不宜野出，浴於川水。今言浴於川，吞玄鳥之卵；出於野，履大人之跡，違尊貴之節，誤是非之言也。
【註釋】
公孫龍（約前320～前240年）：戰國後期名辯思想家（邏輯學家），字子秉，趙國人，比惠施稍後。曾說燕昭王、趙宣惠王偃兵，被平原君奉為上客，鼓吹“名辯”。在思維邏輯上，其基本命題為“別同異”，著眼於“別”而不在於“合”。從嚴格區別事物共性和個性出發，把“同”與“異”的矛盾絕對化。認為思維中的一切屬性可以脫離本質而存在，從而提出了“離堅白”、“白馬非馬”等命題。著有《公孫龍子》、《漢書·藝文志》著錄十四篇，宋代時已亡七八篇，今存六篇凡一千九百餘字。《堅白》：《公孫龍子》中的一篇。
較：通“校”。考校，研討。
三鄒衍：據《史記·孟子荀卿列傳》當作“三鄒子”。三鄒子：指鄒忌，鄒衍、鄒姡В�際瞧牘�恕Ｗ藜稍�紋臚�醯南啵�胱捫堋⒆迠＇都是陰陽五行家。
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