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那麼也應該懷疑今天的《易》不一定就是《周易》了。但是，考察左丘明在《左傳》中引用的周代的卦辭和今天的《易》又很相符合，據此，今天的《易》大概就是《周易》了。
【原文】
81·9說《禮》者皆知禮也，為《禮》何家禮也？孔子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。”由此言之，夏、殷、周各自有禮。方今周禮邪？夏、殷也？謂之周禮，《周禮》六典，案今《禮經》，不見六典。或時殷禮未絕，而六典之禮不傳，世因謂此為周禮也。案《周官》之法不與今禮相應，然則《周禮》六典是也。其不傳，猶古文《尚書》、《春秋左氏》不興矣。
【註釋】
為禮何家禮也：依句意，當作“禮為何家禮也”。
引文參見《論語·為政》。
《周官》：即《周禮》。
《春秋左氏》：即《左傳》，本書《案書篇》認為它在西漢初失傳，漢武帝時才又和古文《尚書》一同被發現。
【譯文】
解釋《禮》的人都知道《禮》，今天的《禮經》是哪個朝代的禮制呢？
孔子說：“殷代承襲的是夏代的禮制，其中增刪了什麼是可以知道的。周代承襲的是殷代的禮制，其中增刪了什麼也是可以知道的。”由此說來，夏、殷、週三代各自有自己的禮制。現在流
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