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，以自誓於子路，子路安肯曉解而信之（5）？行事：適有臥厭不悟者（6），謂此為天所厭邪？案諸臥厭不悟者，未皆為鄙陋也。子路入道雖淺，猶知事之實。事非實，孔子以誓，子路必不解矣。

【註釋】

（1）以：而

（2）行事：成事。

（3）填（h8n鎮）：通“鎮”，壓。

（4）頗：略，微。這裡是有可能的意思。

（5）曉：疑衍文。上文有“安能解乎”、“可信以解”，下文有“必不解矣”，惟不言“曉解”可證。

（6）厭（y3n演）：通“魘”，做惡夢而呻吟驚叫。不悟：不覺醒，即死去。

【譯文】

請問：孔子自己辯解，怎麼能辯解得了呢？假使社會上有人有卑鄙行為，天曾經塌下來壓死過他，那才可以引用來發誓，子路聽了，才會相信而解除懷疑。直到現在還未曾有過被天塌下來壓死的人，就說“天塌下來壓死我”，子路肯相信嗎？已有的事例是：“雷打死人，水淹死人，火燒死人，牆壁和房屋倒塌壓死人。如果說“雷打死我”，“水淹死我，火燒死我”，“牆壁和房屋倒下來壓死我”，子路還可能相信。如今引用未曾有過的災禍，用它來為自己對子路發誓，子路怎麼會消除懷疑而相信孔子呢？已有的事例是：碰巧有睡覺做惡夢驚叫死去的人，能說這是被天塌下來壓死的嗎？考察起來，凡是睡覺做惡夢死去的人，未必都幹了卑鄙的事。子路學問即使淺薄，還能知道事情的實際情況。事情不符合實際情況，孔子用它來發誓，子路肯定不會消除懷疑的。

【原文】

28·29孔子稱曰：“死生有命，富貴在天（1）。”若此者，人之死生自有長短，不在操行善惡也。成事：顏淵蚤死（2），孔子謂之“短命”。由此知短命夭死之人，必有邪行也（3）。子路入道雖淺，聞孔子之言，知死生之實。孔子誓以“予所鄙者，天厭之”！獨不為子路言：“夫子惟命未當死，天安得厭殺之乎？”若此，�