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【原文】

35·6不入師門，無經傳之教，以郁樸之實，不曉禮義，立之朝庭（1），植笮樹表之類也（2），其何益哉？山野草茂，鉤鐮斬刈，乃成道路也。士未入道門，邪惡未除，猶山野草木未斬刈，不成路也。染練布帛，名之曰採，貴吉之服也。無染練之治，名縠粗（3），縠粗不吉，喪人服之。人無道學，仕宦朝庭，其不能招致也（4），猶喪人服粗不能招吉也。

【註釋】

（1）庭：通“廷”，下同。

（2）笮（uó昨）：古代有些竹器，像竹索之類，稱作笮。這裡指竹竿。表：古時把立在路邊指示方向的木柱稱作路表，把立在宮外供上書用的本柱稱作諫表。這裡的“表”，泛指木柱。

（3）縠（hú胡）：縐紗類絲織物。這裡指未經煮染的粗糙紡織品。

（4）致：根據文意，疑有誤。

【譯文】

不入老師門下，沒有經傳的教導，就像郁樸樣的東西，不懂得禮義，站在朝廷上，就像樹根竹竿，立根木柱之類一樣，那有什麼好處呢？山野的草很茂密，用鐮刀割掉，才能成為道路。讀書人沒有熟悉先王之道的時候，邪惡還沒有除去，就像山野的雜草亂木還沒有砍去割掉，不能成為道路一樣。染煮過的布帛，叫做採，是高貴吉祥服裝的材料。沒有染煮加工過的，叫縠粗，縠粗不吉祥，是死了人才穿的。人沒有學習先王之道，在朝廷做官，他不會給朝廷帶來益處，就像死了人穿粗糙的衣服不會帶來吉祥一樣。

【原文】

35·7能斲削柱樑，謂之木匠。能穿鑿穴坎（1），謂之土匠。能雕琢文書，謂之史匠（2）。夫文吏之學，學治文書也，當與木土之匠同科，安得程於儒生哉？御史之遇文書（3），不失分銖（4）。有司之陳籩豆（5），不誤行伍。其巧習者，亦先學之，人不貴者也（6），小賤之能，非尊大之職也。無經藝之本（7），有筆墨之末，大道未足而小伎過多，雖曰吾多學問，御史之知（8），有司之惠也（9）。飯黍梁者饜（10），餐糟糠者飽，雖俱曰食，為腴不同。儒生文吏，學俱稱習，其於朝庭，有益不鈞（11）。

【註釋】

（1）坎：凹陷。

（2）史匠：擅長寫公文的人。

（3）御史：這裡指掌管文書的官吏。

（4）分：古代重量單位，十分為一錢。銖：古代重量單位，一兩的二十四分之一。分銖：這裡用來比喻細小，猶言“一絲一毫”。

（5）有司：古代設官分職，各有專司，因而稱官吏為有司。這裡指負責祭祀的官吏。籩（biān邊）：祭祀時裝果品的竹器。豆：祭祀時裝肉食的器皿。

（6）也：根據文意，疑是衍文。

（7）藝：經。經藝：泛指儒家經書。

（8）知：通“智”。

（9）惠：通“慧”。

（10）梁：根據文意，疑“粱”形近而誤。

（11）鈞：通“均”。

【譯文】

能加工房柱屋樑的，叫做木匠。會鑿穴打洞的，叫做土匠。能修飾文書的，叫做史匠。文吏的學問，只是學習辦理公文，應該和木匠、土匠同類，怎麼能跟儒生相比呢？御史辦理文書，不出一點差錯。主管祭祀的官吏陳列祭品，不會擺錯行列。那些辦理公文，擺祭品很熟悉的人，也是事先學過的，可是人們看不起他們，因為他們掌握的是低賤的本領，擔任的不是人們尊重的重要職務。沒有經學的根基，只有耍筆桿微不足道的本事，這就是大道理懂得不夠而小伎倆太多，即使說我的學問多，有御史的智慧，主管祭祀官吏的聰明也罷。吃黍粱飽與吃糟糠飽，雖然都說吃飽了，但對人起的滋養作用不同。儒生和文吏，學到的東西都聲稱很熟練，但他們對於朝廷，好處是不一樣的。

【原文】

35·8鄭子皮使尹何為政（1），子產比於未能操刀使之割也。子路使子羔為費宰，孔子曰：“賊夫人之子（2）”。皆以未學，不見大道也（3）。醫無方術，雲：“吾能治病。”問之曰：“何用治病？”曰：“用心意。”病者必不信也。吏無經學，曰：“吾能治民。”問之曰：“何用治民？”曰：“以材能。”是醫無方術，以心意治病也，百姓安肯信向（4），而人君任用使之乎（5）？手中無錢，之市，使貨主問曰：“錢何在？”對曰：“無錢。”貨主必不與也。夫胸中不學（6），猶手中無錢也，欲