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研究解釋《詩經》的儒生：“《詩經》創作於哪個帝王的時代？”他們將回答說：“周朝衰敗的時候，《詩經》已創作出來了，那麼大概作於周康王的時候。由於康王的品德在房事上有缺點，大臣們就諷刺他起得晚，因此創作了《詩經·關睢》。”周文王、周武王的隆盛事業延續到了成王、康王的時代，康王時還沒有衰敗，《詩經》怎麼能創作出來呢？周朝不只一個帝王，怎麼知道他就是康王呢？夏禹、商湯的未代都衰敗，但是夏朝、殷朝衰敗的時侯，《詩經》為什麼沒有創作出來呢？《尚書·舜典》上說：“詩要說出自己的心意，歌要唱出自己想說的話。”可見，這時候已經有詩了。從上古詩中擷取周朝以來的詩編入《詩經》，就說《詩經》產生在周朝。古代帝王派人採集詩歌，每首詩都有文字記載，現在的《詩經》中沒有關於古詩的文字記載，怎麼知道不是秦始皇焚燒五經，獨使周以前的詩一篇也沒有留下來呢？

【原文】

36·11問《春秋》家曰：“孔子作《春秋》，周何王時也？自衛反魯（1），然後樂正，《春秋》作矣。自衛反魯，哀公時也。自衛，何君也？俟魯子以何禮（2），而孔子反魯作《春秋》乎？孔子錄史記以作《春秋》（3），史記本名《春秋》乎？製作以為經，乃歸《春秋》也（4）？”

【註釋】

（1）反：同“返”。

（2）俟（sì四）：這裡是對待的意思。

（3）史記：這裡指魯國史官寫的編年史。

（4）歸：疑“號”繁體草書形近而誤。本書《正說篇》有：“春秋者，魯史記之名，孔子因舊故之名，以號春秋之經”，可證。

【譯文】

問研究解釋《春秋》的儒生：“孔子作《春秋》，是周朝哪個君王的時候？他從衛國回到魯國，然後魯國的音樂才得到審定和整理，之後寫了《春秋》。從衛國回到魯國，是魯哀公的時候。他從衛國動身，那裡的君主是誰？用什麼禮節對待他，而使他回到魯國就要寫《春秋》呢？孔子抄錄魯國史官的編年史用來寫《春秋》，魯國史官的編年史本名叫《春秋》呢？還是寫作成為經以後，才稱為《春秋》的呢？”

【原文】

36·12法律之家，亦為儒生。問曰：“《九章》（1），誰所作也？”彼聞皋陶作獄，必將曰：“皋陶也。”詰曰：“皋陶，唐、虞時，唐、虞之刑五刑（2），案今律無五刑之文。”或曰：“簫何也。”詰曰：“簫何，高祖時也。孝文之時，齊太倉令淳有德有罪（3），徵詣長安（4），其女緹縈為父上書（5），言肉刑壹施（6），不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑（7）。案今《九章》象刑（8），非肉刑也。文帝在簫何後，知時肉刑也，簫何所造，反是肉刑也（9）？而云《九章》簫何所造乎（10）？”古禮三百（11），威儀三千（12），刑亦正刑三百（13），科條三千（14），出於禮，入於刑，禮之所去，刑之所取，故其多少同一數也。今《禮經》十六（15），簫何律有九章，不相應，又何？五經題篇，皆以事義別之（16），至禮與律獨經也（17），題之，禮言《昏禮》（18），律言《盜律》何（19）？

【註釋】

（1）《九章》：指西漢初年簫何根據秦律制定的《九章律》，其九律為“盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律、戶律、興律和廄律。

（2）五刑：指墨，刺面；劓（yì疫），割鼻；刖（fèi廢），斷足；宮，破壞生殖機能；大辟，死刑；五種刑法。

（3）齊：西漢初年分封的諸侯王國，在今山東省北部。太倉令：官名。大司農的屬官，管理太倉（國家總糧庫）糧食的出納。這裡指主管齊國糧倉的官員。德：疑“意”形近而誤。《史記·倉公列傳》作“淳于意”，可證。淳于意：人名。姓淳于，名意。

（4）徵：召。這裡指押送。長安：西漢時都城，在今陝西省西安市西北。

（5）緹縈（tíyíng提營）：淳于意的小女兒。

（6）肉刑：指摧殘人肉體的刑罰，像刺面、割鼻、斷足等。

（7）以上事參見《史記·文帝紀》、《史記·倉公列傳》、《漢書·刑法志》。

（8）象刑：《白虎通德論·五刑》：“五帝畫象者，其服象五刑也，犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯臏者以墨幪其臏處而畫之，犯宮者屨扉，犯大辟者布衣無領。”《漢書·刑法志》：“所謂‘象刑惟明’者，言象天道而作刑。”這裡王充是把漢代刑法中的部分，