第107部分(第3/4 頁)

（21）救赴：前去救濟。

（22）魯文公：參見18·3注（1）。據《左傳》記載，“間歲大旱”事發生在魯僖公二十一年。疑王充記載有誤。間歲：隔年。

（23）臧文仲：（？～前617），春秋時魯國執政，歷仕莊公、閔公、僖公、文公四君。臧孫氏，名辰。

（24）郭：外城城牆。

（25）貶：減省。

（26）嗇：通“穡（sè色）”，稼穡，農業勞動。分：本分，本職工作。以上事參見《左傳·僖公二十一年》。

（27）修備：指加強預防災害的措施。

（28）輒（hé哲）：總是，就。

（29）揆（kuí葵）：度量，考察。

【譯文】

問：“政治失誤引起的災禍和意料不到的自然災害，用什麼來區別它們呢？”答：君主德行純厚政治得當，災害仍然出現，就是意料不到的自然災害；君主德行衰微政治失誤，災害應和這種狀況出現，就是政治引起的災害。如果是政治引起的災害，那就在外舉行雩祭而在內修改政治，用這種辦法來挽回它造成的虧損；如果是意料不到的自然災害，那就在內堅持原有的政治，在外舉行雩禮，用這種辦法來安撫民心。意料不到的自然災害，歷代不時出現，應當堅持本身一貫的做法，不應該改變政治。用什麼來驗證這一點呢？周公為周成王陳述治理國家的道理，說：“有時災禍會干擾政事，即使在一句話一個字上，我都沒有錯誤，只是用有才德的人，治理好我承天命所得的百姓。”周公在用人理政方面，可算是很得體的了。知道異常的災禍，不對百姓進行救濟就不會消除。因此告誡周成王從一句話一個字開始，政事上沒有過失，就不要輕易改變。然而異常的災禍，由於意料不到的陰陽之氣的干擾而出現。造成水災的陰陽之氣干擾唐堯，造成旱災的陰陽之氣干擾成湯。周宣王作為一位賢君，卻遭遇長時間的旱災。漢章帝建初元年，北面三州接連大旱，耕牛死亡人民貧乏，開放流民到谷價便宜的地方求生。聖主在朝廷寬厚英明，百官在地方忠於職守，就是太平盛世。政治上沒有細小的過失，旱災還有發生，是陰陽之氣干擾造成的。聖主知道這種情況，不改變政治德行，調運穀物救濟百姓，運送豐收地區的糧食去救濟災區。這種見解確實高明，救災的方法是非常得當的。魯文公在位時隔年一次大旱，臧文仲對魯文公建議：“修理外城城牆，減少吃食節省費用，致力農業，獎勵各人搞好本職工作。”臧文仲知道災禍不是由於政治失誤引起的，所以僅僅是加強預防措施，不改變政治。鼓吹變復之道的人，見到災變總是歸罪於政治原因，不考察政治上有沒有過失。見到怪異就驚懼疑惑，改變道德行為，把不應當改變的也改變了，結果只能是自取災禍！

【原文】

45·9何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家在宣、公羊、穀梁無譏之文（1），當雩明矣。曾皙對孔子言其志曰（2）：“暮春者，春服既成，冠者五六人（3），童子六七人，浴乎沂（4），風乎舞雩（5），詠而歸（6）。”孔子曰：“吾與點也（7）！”魯設雩祭於沂水之上。“暮”者，晚也。“春”，謂四月也。“春服既成”，謂四月之服成也。“冠者”、“童子”，雩祭樂人也（8）。“浴乎沂”，涉沂水也，象龍之從水中出也（9）。“風乎舞雩”，風，歌也。“詠而饋”，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說《論》之家，以為浴者，浴沂水中也。風，幹身也。周之四月，正歲二月也（10），尚寒，安得浴而風乾身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。《春秋左氏傳》曰：“啟蟄而雩（11）。”又曰：“龍見而雩（12）。”啟蟄、龍見，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈穀雨，秋祈谷實。當今靈星（13），秋之雩也。春雩廢，秋雩在。故靈星之祀，歲雩祭也。孔子曰：“吾與點也！”善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也，使雩失正，點欲為之，孔子宜非，不當與也。樊遲從遊（14），感雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也（15）。

【註釋】

（1）傳家：指解釋《春秋》的人。在宣：“在”為“左”字之誤，又脫“丘明”二字，故文不成義。本書《書虛篇》：“如經失之，傳家左丘明、公羊、穀梁何諱不言”可證，當據改。左丘明、公羊、穀梁：參見16·20注（17）。

（2）曾皙（xī西）：即曾點。曾參的父親，也是孔子門徒。

（3）冠者：成年人。古代男子年滿二十歲時束髮加冠，舉行冠禮，