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的尖端是方的，穿進物體裡就不會有一分深。賢儒本著正直的節操辦事，失去了針錐的銳利，所以怎麼能親自去鑽營，取得到飛黃騰達的功效呢！

【原文】

40·2且驥一日行千里者，無所服也，使服任車，輿駑馬同（1）。音驥曾以引鹽車矣（2），垂頭落汗，行不能進（3）。伯樂顧之（4），王良御之，空身輕馳，故有千里之名。今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，內累於胸中之知，外劬於禮義之操（5），不敢妄進苟取，故有稽留之難（6）。無伯樂之友，不遭王良之將，安得馳於清明之朝，立千里之跡乎？

【註釋】

（1）輿：句不可通。根據文意，疑係“與（與）”字形近而誤。

（2）音：句不可通。根據文音，疑係“昔”字形近而誤。

（3）以上參見《鹽鐵論·訟賢》。

（4）伯樂：相傳是古代善相馬的人。顧：看。這裡是發現的意思。

（5）劬（qú渠）：遞修本作“拘”，可從。

（6）稽：停滯。稽留：這裡指不能當官或不被提拔。

【譯文】

再說千里馬一天能跑一千里，是沒有負重，假使讓它拉著裝滿東西的車子，跟劣馬一樣。過去，千里馬曾用來拉過鹽車，結果它垂著頭渾身冒汗，想往前走卻不能前進。伯樂發現它，請王良來駕御，光著身體快跑，所以有千里馬的美名。如今賢儒胸懷古今的學問，擔負著禮義的重任，內心受胸中知識的束縛，行為又受禮義節操的約束，不敢隨便亂謀求官位，所以不易當官或被提拔。沒有伯樂這樣的朋友，不遇上王良這樣的地方長官，怎麼能在清明的朝廷上馳騁，表現出千里馬的樣子來呢？

【原文】

40·3且夫含血氣物之生也，行則背在上，而腹在下；其病若死，則背在下，而腹在上。何則？背肉厚而重，腹肉薄而輕也。賢儒、俗吏，並在當世，有似於此。將明道行，則俗吏載賢儒，賢儒乘俗吏。將暗道廢，則俗吏乘賢儒，賢儒處下位，猶物遇害，腹在上而背在下也。且背法天而腹地（1），生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。非唯腹也，凡物僕僵者，足又在上。賢儒不遇，僕廢於世，踝足之吏（2），皆在其上。

【註釋】

（1）法：效法。這裡是象徵的意思。

（2）踝：句不可通，疑有誤。十五卷本作“躁”，可從。躁足之吏：急著去搶官當的。這裡指妄進苟取的官吏。

【譯文】

有血氣的動物活著的時候，走路則背朝上，腹向下；要是生病或死去，那麼就背在下，腹朝上。為什麼呢？因為背部肉厚肉多，腹部肉薄肉少。賢儒、俗吏同時生在當今世上，有點類似這種情況。要是地方長官賢明先王之道就能實行，那麼是俗吏馱賢儒，賢儒騎俗吏。要是地方長官昏庸先王之道被廢棄，那麼就是俗吏騎賢儒，賢儒處在低下的位置，就像動物遇害，腹朝上背在下一樣。背象徵天，腹象徵地，活著走路的時候，背和腹的位置符合天在上、地在下的原則，所以腹背得到了它們各自正確的位置；生病或者死去，違反正常狀態，所以腹部反而在背的上面。不僅僅是腹部在上，凡是動物死了，腳也會朝上。賢儒不被賞識重用，等於死在世上，而那些妄進苟取的俗吏，卻都在他們上面。

【原文】

40·4東方朔曰：“目不在面而在於足，救昧不給（1），能何見乎！”汲黯謂武帝曰（2）：“陛下用吏如積薪矣，後來者居上（3）。”原汲黯之言，察東方朔之語，獨以非俗吏之得地（4），賢儒之失職哉！故夫仕宦失地，難以觀德；得地，難以察不肖。名生於高官而毀起於卑位，卑位固常賢儒之所在也。遵禮蹈繩（5），修身守節，在下不汲汲，故有沉滯之留（6）。沉滯在能自濟（7），故有不拔之扼（8）。其積學於身也多，故用心也固。俗吏無以自修，身雖拔進，利心搖動（9），則有下道侵漁之操矣（10）。

【註釋】

（1）昧：不明。這裡指眼瞎。不給：供不上。這裡是來不及的意思。

（2）汲黯（？～公元前112年）：字長孺。西漢濮陽（今河南省濮陽縣西南）人。漢武帝時，曾任東海太守、淮陽太守。好黃老之術，常直言切諫。

（3）引文參見《史記·汲鄭列傳》。

（4）以非：根據文意，疑“非以”之誤倒。遞修本作“非以”，可證。

（5）繩：準繩。這裡是規矩的意