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是“阿Q”的新新人類。我不同意。因為我們的新思想並非“阿Q”那般放肆不當。

你以為我們思維怪異嗎？

你覺得我們快樂，不快樂？

我們快樂；我們的快樂是靈動的左手。

我們思考；我們的思維方式是理性的右手。

當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意。

第十九節　說“安”

幼苗長成參天古木，是因為它安於土壤，不求凌雲之高；石礫被沖刷成卵石，是因為它安於河底，不求跨洋之遠；沙石被浸成珍珠，是因為它安於蚌殼，不求驕陽之暖。人又豈非如此，只有安於現有的，才能最終有所收穫，過多地追求享受，反而會阻礙前進的步伐。

這個道理其實誰都懂，可人偏偏是不安份的生物，總喜歡不斷追求所有東西，到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信，當年戰功赫赫，封為齊王。而他卻毫不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反罪被殺，三族誅滅。若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會莽送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古聖賢，都是懂得安於現狀而謀大計的，晉文公重耳身受迫害，亡走諸候，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐二十年臥薪嚐膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》，試想這些人當初如果都不肯安於現狀，豈非是重耳扶劍自頸，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？安於現狀，並非是讓人不求進取，而是在一種不斷磨鍊中，完善自己，厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛，一飛沖天”，“三年不鳴，一鳴驚人”。

如今的人們，過多地被物質迷惑了雙眼，越發不安份起來了，追功，逐名，謀祿，那一個不是充滿誘惑力，世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什麼，安於現狀，方可獲得想要的一切。如何做到安於現狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安分，富而好禮也。”孔子的話精闢地闡述瞭如何安於現狀，不論貧富，都對現有的一切感到滿足，沒有過份的追求，並不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說，便是人格上無休止的追求，在物質上適時滿足，“君子務本，本文而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。

“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我們縱沒有先哲那超脫一切的氣度，十之取其三，安於現有的一切，也還是做得到的！

第二十節　留給明天

蠶蛹作繭自縛，備愛折磨；等待破殼而出，把翩飛的夢想留給明天；蚌忍受痛苦，歷經煎熬，積累美麗痛苦，把耀眼瑰麗的珍珠留給明天……

留給明天的是希望，留給明天的是成功，留給明天的是無悔的懷念。

在冬季，是一個沉寂的世界，冬雪覆蓋著大地，寒風吹打著殘枝，一切彷彿毫無生機的存在，而在這沉寂的背後，蘊藏著一種力量，一種等待春天、等待爆發的力量。這是一種生的希望。這正如人生的冬季。當史鐵生失去雙腿進，他用堅強的雙手推著自己的輪椅走向了一條春暖花開的道路，一條充滿希望的道路。當貝多芬被放逐在無聲的世界中，他毅然的豎起另外兩隻激情的耳朵，傾聽著生命音樂的壯烈與偉然。在人生的冬季，他們用自己孤單的臂膀，扛住了苦難，扛住了寂寞，扛起了希望的燃燒聖火。

人的一生總要經歷太多的挫折與失敗，沒有挫折與苦難的生命恰是不完美的。而且，也正因為有了今天的失敗，才孕育了明天的輝煌、成功，曾經有一位年輕人可以前後四次堅持不懈的去面試一家公司，無論得到的是諷刺還是讚許，一如既往，終於成了美國汽車行業歷史上一位功不可沒的英雄，他就是福特公司的創始人——福特。無獨有偶，一位應聘模特的女孩也有著類似的遭遇，而她最終也成為了電影界無可比擬的巨星。她的藝名叫瑪麗蓮·夢露。由此而見，苦難也是一筆財富，一種把成功留給明天的幸福。

放棄也是一種美，敢於放棄，才換來明天無悔的懷念。沒有了雕欄玉砌，沒有了錦衣玉食，王昭君毅然走進顛巔的馬車，走向荒漠，用自己的青春換來天下太平。“採菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明甘願放棄官場生活，懷著“吾不為五斗米，折腰向鄉里小兒”的志向歸園田居，躬耕於野。放棄奢華生活，放棄靈魂墮落，把無悔的懷念留給明天。

把一切美好的事物留給明天。積澱了一生的智慧，付出了努力，