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違緣中救出來的，但你們沒到岸邊前，一

定不放開我的身體，到岸後解下我腰上的口袋，將裡面全部的寶貝分了，

你們的子孫七代可藉此過幸福日子。’寶喜大臣一邊安慰他們，一邊發無

上的菩提心：願我以此捨身之善根，將來獲得如來、善逝、人天導師、無

上正等覺果位。發願的同時，他就用寶劍砍掉了自己的頭。因為大海里的

龍王喜歡潔淨，不跟屍體共住，馬上會把屍體推到岸邊，這是大海的習性。

所以，很快他們被巨浪推到岸邊。上岸後，五大商主每人分得一份珍寶，

滿了願。又將寶喜大臣的屍體造塔供養後就回去了。諸比丘，當時的五位

商主就是現在的五比丘，當時的寶喜大臣就是現在現前正等覺位的我。當

時，我用自己的生命把他們從世間的大海中解救出來，使他們得到世間的

珍寶；現在，我用自己修證的四諦法，使他們從輪迴的大海中解脫出來，

得到出世間無上菩提的珍寶，功德圓滿，獲得涅�。”　世尊如是演說，

眾比丘歡喜信受，作禮而去。

（29）第一隻大熊

—捨命救人 遭彼殺害

一時，佛在舍衛城。一天，佛陀在去嘎雅山的路上，顯現感冒，（據

印度史及根頓秋培的記載，世尊在嘎雅山居住了七年。）請了當時最著名

的耆婆醫生用酥油、草藥等調合製成湯藥，供世尊服用。病癒後，剩下了

許多藥。耆婆醫生請問：“世尊，這剩下的藥該如何處理？”（譯者：現在

有些邪見：某某上師可能不是高僧大德吧，否則怎麼還會生病呢？殊不知

世尊在成正等覺後，仍然顯現生病，其目的是使眾生知曉因果無欺的道理。

同樣；現在的大德高僧所顯現的病痛及許多凡夫不能理解的行為，都有其

密意與調化方便。所以，切不可以凡夫之心測度大德高僧之腹，更不能信

口評論、妄加言說，以免徒增自己的口業。若有不明白之處應以誠心祈禱

三寶加持，自己能明瞭其究竟之義。）佛告耆婆說：“供養僧眾即可。”

耆婆醫生（Bhisakka）遵佛所教，均分給每位僧人，可誰也不敢接受。（譯

者：不敢接受的原因有兩個：　一是佛有不共的功德，佛的藥一般人不敢同

佛一樣享用；二是佛的法身與自己的肉身在體質上不同，恐怕自己吃了消

化不了，難以吸收故不敢接納。平時，我們對待上師的所給，也不要隨便

接受，要按《上師五十頌》的教言去做才比較如法。）提婆達多（Devadatta）

見了，上前問耆婆醫生是怎麼回事。耆婆醫生說：“你看，這是世尊服剩

的藥，令我均供給每位僧人，但誰也不敢接受。”提婆達多⑴不以為然地

說：“這有什麼？他們不敢接受，我敢！沙門果達瑪（Samana　Gotama）（釋

尊）的藥有什麼，他服多少我照樣能服多少。”耆婆醫生勸誡他：“可能

不行，你還是注意些，世尊的體力強且消化力強，你想跟世尊一樣服用，

可能消化不了吧。”提婆達多不聽勸告，把剩下的藥照世尊的服用量一樣

吃下去了。結果因未能消化而生病了。耆婆醫生又給世尊做了稀飯，提婆

達多又知道了，也要喝。醫生就說：“你還要喝世尊的稀飯？昨天的湯藥

你還沒消化呢！”提婆達多蠻橫地說：“什麼沒有消化？他沙門果達瑪能

消化的，我也能消化，我就是要喝！我就是要喝！”強要去後，他喝了，

馬上就體內不調，疼痛難忍，在地上翻來滾去，大聲哭喊。（譯者：世間

有句俗語：無論再好的人也有三個敵人，無論再惡的人也有三個好友。）

當時，提婆達多的一些好友就特地去告訴阿難（據星雲大師的《釋迦牟尼

佛傳記》中記載：阿難與提婆達多是白飯王的兒子，佛陀與難陀　（Nanda）

是淨飯王的太子）：“快！提婆達多生病了，可能會有生命危險，痛得倒

在地上翻滾，醫生也不見人影；該怎麼辦？”阿難對自己同胞兄弟特別關

照，馬上跑到世尊前祈求