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我今生的父親淨飯王曾發願作佛的父親，這兩個因緣和合，所以，他今生

沒作我的父親。”“那麼請問世尊，淨飯王往昔是如何發願的呢？”世尊

告曰：“早在九十一個大劫（Maha　Kalpa）前，有如來、正等覺俱留遜佛

（Krakucchandha　Buddha）出世。有一位大商主供養佛陀時，見佛身相十分

莊嚴，就發了一個願：願將來我能有一位象佛陀一樣的兒子。當時的商主

就是今世的淨飯王，以此願力他今生作我的父親。”“請問世尊，那位婆

羅門老人以何因緣今生貧窮，人已年邁，才值遇佛陀出家？”世尊曰：“因

為他生生世世對大菩薩行佈施與生出離心造種種違緣，尤其是對我出家造

種種違緣（師言：在《賢愚經》中講，對出家不能作違緣，若作違緣，罪

同毀壞佛塔無別。凡是個人想出家時說明因緣已成熟，任何人不得阻攔，

而應隨喜。在釋迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至國家元首

下至乞丐都可以出家，任何人不應作違緣。否則，將生生世世受貧窮之苦

及難遇佛法等之許多果報。所以，自己出家、勸人出家功德很大。）故他

今世貧窮，老年時才遇佛出家。”“世尊，他以何因緣對佛生歡喜心，於

佛教法下出家證得羅漢果位？”世尊說：“這是他往昔的願力。賢劫人壽

兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世，有一位比丘，在臨終時

發願：我一生中出家修持，雖然沒得到什麼境界，但願我將來在釋迦牟尼

佛的教法下，令佛歡喜，出家斷盡三界煩惱，證得阿羅漢果。（譯者：小

乘觀點《俱舍論》中也說：若要證羅漢果必須現僧人相。故此經中得羅漢

果者都是在教法下出家才證果的。但大乘中不一定現僧相才能成就，也有

居士身、沙彌、沙彌尼得成就的。如國王恩札佈德、赤松德真、維摩詰居

士等都是很好的例證。）因此，他在我的教法下出家得證阿羅漢果。”

（43）土地變金地

—農夫供佛 土地變金

一時，佛在舍衛城。城郊祗陀園附近有一位貧窮的農夫，他的田地

在祗陀園附近不遠的地方。這位勤勞的農夫每天都是早早地起來，準備犁

鋤等種莊稼的工具，然後去田裡做農活。因田地離家遠，所以，中午他妻

子就把午飯送到田裡一起吃。他們能經常見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中

化緣來回的情景。每次見到時，他都心中數數歡喜，讚歎不已：“不可思

議！佛陀如此莊嚴！僧眾如此之多，個個威儀具足！”內心有說不出的喜

悅。

一次，　農夫夫婦互相說：“我們前世肯定沒造什麼善業，才致於今

生福報很薄，又這麼貧窮，若再不供養佈施，那來世我們會更可憐，更造

業，怎麼辦好呢？”想了想，農夫對妻子說：“賢妻，我們家中有沒有可

以作佈施供養的物品？”妻子說：“家裡雖然沒有太多的供品，但供養不

在於供品的多少，只要心清淨，即使對世尊做個小小的供養，功德也是很

大的。所以，為了今世與來世不再受貧窮之報，我們應該好好地對世尊做

供養。”農夫高興地說：“那可以，您愛怎麼做就怎麼做吧！”這麼商定

後，妻子回去準備了家中最精美的飲食。第二天早上，將備好的飲食全部

拿到田野去，在那裡一直恭候著佛陀來應供。

佛陀具足種種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著眾生的苦樂，即便

是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會�