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，就是她以歡喜心供養了我一朵果夏達呷花而得生天女，

此是今世的善業所感。”

諸比丘複次請問：“世尊，那五百名牧童，以何因緣今世共為牧童？

後來遇佛並出家證羅漢果？願樂欲聞，唯願為說。”世尊告曰：“早在賢

劫人壽二萬歲，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，那五百名牧童都

是比丘，當時他們以‘牧童’互相戲罵。臨終時發願：雖然在迦葉佛前我

們沒有什麼聖者的境界和功德，但是，以一生中持戒的功德，願於釋迦佛

出世時，於佛教法下出家，令佛歡喜，得證羅漢果位；願惡口相罵之業不

要成熟。（師言：平時業力現前，不留意罵了人，馬上念“嗡班札兒薩 ”

至少一千遍，乃至十萬遍，方能懺清，以咒力不可思議故。）當時的五百

位比丘就是現在的五百牧童。以惡口之業成熟故，又以其願力成熟，今生

能遇佛，令佛歡喜，出家後精進修持，證得阿羅漢果。”

（25）扎德沃

—青年供花 佛述前因

一時，佛在舍衛城。有五百位悠閒自在的扎德沃青年，他們經常逛

野外的公園，享受大自然明媚的風光。在盛開著白蓮、青蓮等各種奇花異

草的公園裡，他們無憂無慮地嬉戲，還經常編織各種花蔓作頭飾、耳環、

鼻環、項鍊、臂環、手環等等，一邊還放著動聽的妙樂，他們就這麼歡快

地度日。　我等大師、遍知、能仁釋迦世尊以慈悲度化他們。一天早上，

世尊著衣持缽去城中化緣。很遠處，這五百位扎德沃人就看見了佛閃閃發

光的金色身相，頓時生起了無比的歡喜心，紛紛跑到世尊前供上各種花�，

恭敬頂禮令佛歡喜，右繞三匝後才依依不捨地離去。世尊此時破顏微笑，

身放白、紅、黃、藍四種光，光上照天界，下徹八寒八熱地獄。地獄眾生

各自覺得冷暖舒適，都誤以為是業報已盡當轉生它方世界。後來知道是世

尊的慈光給他們消除寒苦熱惱，便對世尊生起了極大的信喜心，因此而轉

生到各個天界，同時得到了無常（Ani…ccam）、苦（Dukkha）、空（Sunnata）、

無我（Anatta），共偈曰：“生起出離心，入於如來教，摧毀諸四魔，誰人

能行持，清淨梵戒行，遠離諸輪迴，滅盡諸痛苦。”佛光隨後繞三千大千

世界三匝復入白毫間。阿難尊者見此，恭敬合掌請問：“世尊，如來正等

覺無因無緣不會放光微笑，今世尊以何因緣面顯微笑身放四光？唯願為

說，願樂欲聞。”佛告阿難：“如是如是。如來、正等覺無因無緣是不會

放光微笑的。今吾見五百紮德沃人以信喜心供養鮮花，右繞我三匝故，彼

等當於十三大劫中不墮惡趣，再十三大劫轉生天界享受欲樂，然後轉為人

身出家（Nikkhamamana）修行（Padipata），在阿蘭若處獨修三十七道品而得

獨覺果位，其名曰：無願獨覺。以此因緣，令我破顏微笑，身放四光。”

時諸比丘聞此，復請問：“世尊，彼等往昔以何善業對您作鮮花供養？”

世尊告曰：“諸佛善逝是往昔積集善業，我亦如是。本來一切眾生的業不

會成熟於器界的地水火風，而是成熟於自身的界蘊處。所謂：‘縱經百千

劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受’。那是在久遠前第二個大阿

僧祗劫時，有人天導師、如來、正等覺燃燈佛（Dipamkara　Buddha）出世。

燃燈國王安住在燃燈王宮內如理如法的掌管上下，舉國安泰，佛法興盛，

無有戰爭災難，人人都安閒度日。有一次，燃燈國王準備恭請燃燈佛光臨

王宮應供。同時派人特邀其部下的具財子國王到時也能參加應供。（譯者：

以後堪布、活佛到漢地去了，居士們應該象燃燈國王一樣通知別人，不要

保密。密法是該保密的卻不保密，堪布活佛不該保密卻偏要保密，密法是

有傳承的應該保密，對堪布活佛保密卻至今未找到傳承。）此具財子國王

也是