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世尊便率眾比丘一同前往。眾生主母（Maha　Praja…pradi）聽到此事後，

也帶著五百比丘尼一同前往。同時，給孤獨長者⑵也帶許多優婆塞（Upasaka）

和優婆夷（Upasika）前去。這樣，佛與四眾弟子（Catu　Pari…sa）都集聚在

能願比丘家。優婆塞們請求世尊由他們將能願比丘的遺體抬到尸陀林去，

世尊答應了。他們就將遺體抬到尸陀林後，四眾弟子（Catu　Parisa）在遺

體前發願，並以各種花香等作供養。最後，將遺體火化（Sarira　Nissanda），

併為能願比丘造了遺塔（Cetiya）。（師言：現在修塔很多都不如法，按規

矩：佛有佛的遺塔，菩薩有菩薩的遺塔，羅漢有羅漢的遺塔。現在很多人

不管是什麼上師、師父，一旦圓寂了就造塔子。有些寺院有很多塔，“這

個是某某方丈的塔”，“那個是某某當家師的塔。”在《大圓滿前行》中

講過，如上師是佛的化身，應按佛的遺塔來造；如是凡夫則不能造佛塔。

你們最好翻查歷史。）（譯者：你們以後作金剛上師、方丈、大和尚、阿 黎

時，應告訴弟子最好不要為自己修遺塔，即使修了也沒多大用處。若是一

位聖者，不修塔也可以；若是個凡夫，修了遺塔或許對其轉生有很大的危

害。）當下，世尊為四眾弟子（Catu　Parisa）傳無上甚深妙法。待傳法圓

滿後，諸比丘請問：“世尊，能願比丘往昔造了什麼業，今生在富貴之家

卻受短命多病的業報？”世尊言：“諸比丘，能願比丘前世所造的業，無

論是善是惡，其業果都不會成熟於外境的地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、

風（Vayu）上面；一定成熟在自己的界（Dhatu）、蘊（Khanda）上。如偈雲：‘縱

經百千劫，所作業不亡。’眾比丘，曾在賢劫人壽四萬歲時有位國王，在

國王的聚樂王宮前，住了一位大臣，大臣有兩個兒子。大兒子因對輪迴中

眾生的生、老、病、死生起厭離心，就去森林裡靜修三十七道品（Bodhi…

Paksika）等妙法，爾後證得無上正等覺（Samma　Sambuddha），於眾生轉十

二大法輪，他就是賢劫中的第一尊佛—俱留遜佛⑴（Krakucchandha

Buddha）。小兒子從小行為放蕩，喜歡殺生邪淫等惡行，尤其是喜歡打獵，

曾傷害了成千上萬條生命。後來，俱留遜佛回宮傳法，他的弟弟也被教化

皈依佛門，受了居士戒。之後，他發心修一些經堂、供養僧眾，併發願：

願我生生世世財富圓滿，願我生生世世令如來歡喜，並在如來教法下出家，

證得羅漢果位！後來，他因殺生的果報成熟，無論投生哪一道都是短命多

病。又因他供養僧眾及修建經堂的功德，使他生生世世財富圓滿，得受如

來教言，又在我教法下出家證得羅漢果位。”眾比丘複次請問：“世尊，

以何因緣，能願比丘的遺體眾人抬不動？”世尊復言：“在賢劫人壽兩萬

歲時，人天導師（Satta　Deva　Manusanam）、如來（Tathagata）、正等覺（Samma

Sambuddha）、應供（Lokavidu）迦葉佛（Kassapa　Buddha）出世。印度鹿野苑

（Isipatane　Migadaye）　有一施主生了個孩子。這孩子出家後得羅漢果趣

入涅 （Nibbana）。（這孩子的上師就是現在的能願比丘）。涅 後，羅

漢的上師把遺體供養起來，併發願：願我將來在釋迦佛教法下得羅漢果，

入涅 時，佛與四眾弟子（Catu　Pa…risa）也供養我的遺體。因此願力成熟，

故今日我與四眾弟子（Catu　Parisa）去供養那具抬不動的遺體。”世尊如

是說。（譯者：這個公案主要講殺生的報應。這是從人壽四萬歲一直到人

壽八十歲之間，一個漫長的因果報應的過程。正如世尊言：“