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護佛法。四大天王，寧瑪巴（Nyingmapa）白玉派（Palyul）的七十五尊護

法神中就有四大天王；嘎舉派（Kagyur）的《護法神祈禱文》中也有四大天

王；黃教格魯派（Gelugpa）在拉薩的寺院嘎單寺、哲蚌寺（Drepung）等很多

寺院，剛近門就能看到四大天王的唐卡（Thangka）（布畫像）掛在牆壁上。

漢地許多寺院的第一層殿裡都有四大天王。帝釋天曾發誓作護法，此亦少

為人知。藏族的戒律方面是有記載的。藏族雖沒塑像，但很多寺院的門口

都有四大天王的畫像（唐卡）。馬爾康一帶的寺院門口兩邊均掛四大天王

之像。我們也應好好感謝四大天王，不然，如果不是他們發願護法，現在

就沒有佛法了。當時的比丘僧眾早把佛教法時期結束了，但因當時四天王

和帝釋天發願的緣故，現在佛法還在。）四天王和帝釋天在佛前恭敬頂禮，

返回天界。（師言：很多護法神和天人對佛法的保護很重要。不然，全靠

人來保護沒有這個能力，但如沒有把傳承交給人的話，則天人沒有弘揚佛

法於人間的能力，他們只有保護的能力。故為了弘揚，必須把傳承交給人；

為了保護；必須交給護法神。所以，大圓滿的法全是這樣的，傳承是一代

一代的，同時也把佛法交給護法神。）當時，世尊把教法交給迦葉尊者和

阿難尊者時，諸比丘白言：“善哉！（Sadhu）善哉！（Sadhu）世尊已把佛

法交付迦葉尊者，並授記阿難尊者為多聞第一。”釋迦牟尼佛說：“不僅

是現在把佛法交給他們，以前，我作國王時也是把軍隊交給迦葉尊者，把

國庫和太子交給阿難尊者，請他們保護我的國家。其中因緣，汝等當諦聽。

很早以前，有一‘木特勒’城市，由大天國王掌管。他的王妃懷孕九個月

後生下一個很莊嚴的太子。他們為太子的誕生舉行了隆重的賀生儀式，並

取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶精心餵養著。後來，國王重病，以各

種莖、根、葉、果等藥來治療都無效。國王想：自己病重在身，怕是難以

痊癒，如果現在去世了，太子尚幼，不能親政，若為奸臣左右，定將禍國

殃民，我死後應由誰來輔佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二

位大臣。這兩位重臣不僅智慧很高，而且人格穩重，非常善良，作事既高

瞻遠矚又小心謹慎，應是輔政的最好人選。他立即宣二位大臣進宮商議要

事，告訴他們：‘我一病不起，想已不久於人世，朕把四大軍隊、國庫及

太子全託付給你們二位重卿，望好好輔佑太子，護持國政！’二位大臣遵

從王命，立太子為王，輔佑國政。老國王不久就駕崩了。二大臣皆盡忠保

國，盡力效命。等小國王長大後，便把軍權、國政大權全交給了他。諸比

丘，當時的大天國王就是現在行持菩提的我，當時的二位大臣就是現在的

迦葉尊者和阿難尊者，當時的小太子就是現在的草衣羅漢。當時我也是把

軍隊、國庫、太子託付給他們來護持我的國家，現在我也是把佛法交給他

們繼續弘揚。另外，迦葉尊者以前也發願，釋迦牟尼佛涅 後，他接佛的

傳承，代代相傳。阿難尊者以前也發過願，發願在釋迦牟尼佛教下為多聞

第一。那是在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，

有一位比丘，他在迦葉佛教下，依止了一位多聞第一的堪布，出家持淨戒，

臨死時發願：我在迦葉佛教下一生出家，雖然沒有獲得任何境界，願我在

釋迦牟尼佛教下，令佛歡喜，滅盡三界煩惱，獲得阿羅漢果位，並象我的

堪布一樣，願我在釋迦牟尼佛教下多聞第一。當時發願的比丘就是現在的

阿難尊者。以他當時發願的緣故，今在我教下，令我歡喜，出家滅盡煩惱，

獲證阿羅漢果位，並且在我教下成為多聞第一。迦葉尊者在迦葉佛出世時，

在佛教法下出家，他的堪布在迦葉佛教法下是頭陀第一。他一生出家，也

於