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第37部分(第1/4 頁)

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兩個原因。這樣思維之後,他又作了觀察,才知道不是這兩個原因,而是

勝利國王實行仁政,令人們奉行善法,故天人增多。頓時,覺得勝利國王

如此行持無上菩提非常了不起,但他又轉念一想:勝利國王的誓言是否堅

定,如果堅定應該供養他,如果不堅定應該鼓勵他。想畢,帝釋天就變幻

出很多乞丐和貧者來到人間乞食,他們祈求大臣:‘我們這麼多人無衣無

食,國王能否攝受我們?’大臣將此稟告了國王,國王答應滿足他們的衣

食,可他們祈求:‘我們不需其它的飲食,只需人的鮮血。’國王聽後想:

他們一定是非人,而不是真正的人。但為滿足他們而殺害其他的眾生是不

應理的,我是行菩提道的人,唯有以自身的血肉來佈施他們。國王便問他

們:‘殺害其他眾生是不可能的,我以自身的血肉來供養你們好不好?’

他們聽了很高興;國王便抽出自身的鮮血供給他們,一塊一塊地割自身的

肉來供養他們。同時,勝利國王發願:以此善根,願世間無明愚痴增上的

眾生得到無上正等覺的果位。如此,幻化的乞丐和貧者都得到了滿足。帝

釋天很內疚,心想:我現在已給菩薩添了很多麻煩,應該加持他身體恢復。

本來天人的甘露能加持人的身體馬上恢復,但此時帝釋天已無能為力。為

了讓菩薩生起歡喜心,帝釋天便問:‘您供給我們血肉會不會不樂意或生

後悔?’勝利國王說:‘我割自己的肉,抽自己的血沒有一點不樂意和後

悔,我一念及地獄、餓鬼、傍生之苦,更加使我生起悲心。’‘您這麼說

我們不太相信。’‘如果你們不信,我可以發誓,以菩薩和三寶的諦實力,

若我對佈施自身的血肉有一點不悅和後悔,則願我身體不要恢復;若我對

此無有絲毫的不悅和後悔,則願我的身體立即恢復如初。’在發願的剎那,

勝利國王的身體已恢復如初。帝釋天見此,非常高興,便顯現出自己本來

的身相,於國王前頂禮,合掌作如是言:‘大菩薩,我給您添了很大的麻

煩,請您諒解,我不是真正的乞丐貧民,而是帝釋天。’說畢不見了。諸

比丘,當時的勝利國王就是現在行持菩提的我,當時為了度化眾生也是顯

現了痛苦,今亦如是。”諸比丘聞已,歡喜信受,作禮而去。

(80)兩位施主

—願力成熟 得證羅漢

一時,佛在舍衛城。城中有一施主,與妻子共享人間的安樂。後來,

他們夫婦倆對佛法生起了信心,同皈佛門共受居士戒,經常做廣大布施,

積聚資糧。漸漸地,他們家就如井泉,求施者絡繹不絕。有一天,他們恭

迎佛陀及僧眾去家中應供,準備了豐盛的飲食,世尊接受了供養後,觀察

他們的根基,傳了相應的法。他們摧毀了薩迦耶見,獲證了預流果位。此

後,世尊率僧眾返回了。

後來,有一位造佛塔的執事比丘和一位建經堂的執事比丘去二施主

家化緣。舍利子觀察到,他們二比丘在施主家受供,但不會說法又不會講

經,舍利子便去了施主家與他倆一起受供。之後,二比丘推薦舍利子宣講

佈施的功德。舍利子講了之後,告訴他們:“最廣最深最究竟圓滿的佈施

功德,唯有佛陀才能夠如量宣說。”(譯者:一般的法,上師可以傳講,

而真正深廣究竟圓滿的法,唯有聖者方能宣講。) 舍利子的宣講使兩位

施主對世尊生起了很大的信心,他們夫婦很想在世尊前出家,於是同往佛

前祈求。出家後,精進修持,獲得了羅漢果位。在他們的境界中:黃金與

牛糞等同,手掌與虛空無別。諸天共贊他們的功德。

時諸比丘請問:“世尊,這兩位施主以何因緣生於富裕家,令佛歡喜,

在佛教法下出家,獲證羅漢果位?唯願為說,吾等樂聞。”

世尊告諸比丘:“這是他們往昔的發願力。賢劫人壽二萬歲,如來、

正等覺、人天導師迦葉佛出世時,有夫婦倆共同出家,一生中守持淨戒,

積累資糧,臨

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