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茲拉赫的成果，在整個中世紀的歐洲都被人們承認並加以研究。托勒密的成果被採用，發展和翻譯。人們還常常在裡面加進一些出自猶太教徒的決定論的解釋。

阿拉伯的影響：在9至15世紀之間，阿拉伯的占星家－天文學家影響了歐洲的文化生活

占星家們的進展勢不可擋

在西方，唯一倖存下來的占星術的活動與農業和農民的任務有關。這種狀況一直持續到十字軍東征，人們感覺到阿拉伯人的影響為止。猶太人透過宗教和天文學的教學來傳播占星術。1245年，人們在戈蒂艾？德？梅斯的詩篇《南方印象》裡又發現了它，這是占星家重新得寵，在王宮裡恢復顧問職務的開始。路易11也有他專職的占星家。

隨著文藝復興的來臨，占星術得到了發展，在義大利，政府都按照佔星家們的建議來管理他們的事務。皇帝和教皇們只有在向占星家們諮詢之後才進行召見。學者和大學教員也常常介入到占星術中去，現代天文學的奠基人，提出行星軌道定律的若阿納？開普勒本人，也要靠占星預卜來謀生。這樣做並不有失身份。何況據說他在預言未來的事件方面極為靈驗。

在法國，卡特林？德？梅狄契命人建造了一個占星臺，讓諾斯特拉達米斯（1503－1566）在裡面工作，諾斯特拉達米斯出身於富商家庭，他本來可以富裕而平靜的度過一生，但是他悄悄地觀察著非常古怪的外曾祖父。他外曾祖父是個具有反叛精神的醫生和自由思想家，由於非法制造藥品而被醫師公會開除。他把自己在數學，猶太密教卡巴拉和占星術方面的知識傳給了米歇爾？諾斯特拉達米斯。諾斯特拉達米斯在成為醫生，鍊金術士，占星家和預言者之後，依據占星術來開處方，預報氣象，製造了一些藥用果醬，配置了一些以植物為主要成分的藥片來治療鼠疫，並且在普羅旺斯地區的一場瘟疫中進行了成功的試驗，他還協作了著名的預言四行詩（《占星術的百人團》1555年）。許多預言在他生前就得到了驗證，特別是在政治方面。亨利二世的去世和亨利四世的獨裁統治。最後他預言了自己的死亡，正如他宣佈的那樣，1566年他死於痛風。

占星家：目光投向恆星，占星家探測無邊的空間和時間，以便確定人類在其中的位置

1543年，尼古拉？哥白尼肯定了太陽中心說體系的事實，受到了占星家們的歡迎，由於擔心神學家們的反對，他直到去世前幾天才發表他的著作，他認為地球不在佔據宇宙的中心，這一理論來源於17世紀的科學革命。加利略（1564－1642）和若阿納？開普勒（1571－1630）提供了哥白尼的體系中所缺乏的證據。加利略有一句名言：“然而它在轉動！”從這個時期開始，科學思想的飛速發展使天文學與占星術之間產生了分離，最終法國在科爾貝當政的1665年正式了禁止了占星術的教學。它的重要性從此喪失，讓位於啟蒙運動的精神，這種精神促進了對現實的科學思考，逐漸使宗教觀念黯然失色。占星術被再次排斥到民間活動的範疇去了。

不過薔薇十字會和共濟會會員們建立了各種神秘協會，他們曾在英美非常興盛。在將近1690年的賓夕法尼亞，約翰？凱爾皮尤斯率領一群占星家出版了一本年曆。18世紀初，美國的占星家們仍然在平靜地進行研究，某些大學，特別是耶魯大學和哈佛大學，謹慎地承認了共濟會支部裡研究的占星術。一些偉人如本傑明？富蘭克林，湯姆斯？傑斐遜和喬治？華盛頓（他在1733年以R？桑德爾德筆名發表了一本占星術的年曆）都承認他們愛好這些觀念，並在整個世紀裡都根據它們來建設新世界。19世紀初，一些占星術的著作，曆書和詞典還被定期出版。

各個階層裡都出現的一種活動

占星術在19世紀恢復了活力，因為面對用的過分的實證主義和理性主義，人們對神秘學又產生了好感。心理學激起了一種迷戀：人們扶乩招魂，與死者說話，轉向東方去尋求智慧之路。藝術家們對此也很感興趣（雨果就醉心於招魂術），一些神秘團體也公開地重新建立起來。神智學者們恢復了占星術的名譽，英國人阿蘭？雷奧再次引起了人們對它的關注。

19世紀：在浪漫主義的推動下，占星術成了大量研究的物件，其中包括哲學，宗教和心理學。

20世紀初，“金色黎明”，薔薇十字會會員（馬克斯？亨德爾）和人智學者（魯道夫？斯坦納創立的運動）經常實施占星術，重新賦予它高貴的身份，並且把它與東方的各種哲學和宗教，包括猶太密教卡巴拉聯絡起來。過去