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非只是符合邏輯的和物質的。人們當然知道它也是不合邏輯的、不可思議的，激情的和完美的，各種選進的學科為我們指出了這方面的一些蹤跡。量子力學今天為計算機技術在今後數十年裡的研究提供了一些途徑，在它描繪的一個宇宙裡，類似性或者某種差不多的東西，可能成為一條物質的定律。對它來說，一個粒子可以在這裡或那裡，或者這裡和那裡。如果它在“這裡”發生了什麼事情，那麼它在“那裡”會經受同樣的後果，儘管同樣的事情並未在“那裡”發生。整個過程就像是粒子在“那裡”保持著“這裡”的聯絡，反之亦然，而且是以轉瞬即逝的方式。由此需要提出“這裡”是天空，“那裡”是大地，或者相反，這就有了提出一種未來的科學也許能破譯的看法的可能性。這種類似性原則適用於占星術之外的其他學科，也是所有已知的占卜或預言方法的基礎。

在另一種方法裡，英國生物學家魯伯特？謝爾德雷克所稱的一種“形態場”或“形態遺傳學”，是指一個未知的自然場，它將與一切有生命或無生命的物體聯絡起來，並且確定它們的形態、結構和活動方式。任何顯得與這個場有一種類似性的物體者將被它所涉及，被它按照它的形象來加以塑造。這就能夠解釋以下問題：為什麼學者們在地球上不同的地方，各自以獨立的方式同時作出相同的發現？為什麼一些新行為同時出現在不同的環境裡？為什麼宇宙會有俄羅斯玩偶式的重複結構（原子、星系、星雲）？……當然，這種理論對占星術的體系可以作出完美的解釋。

寶瓶宮的時代：

離開雙魚宮的神秘時代，我們進入了更重技術和更重心靈的寶瓶宮時代：人類會有什麼樣的未來？

新千年

在新千年的開頭，占星術的狀況還是不錯的。它經歷了數百年來的文明危機、帝國的沒落與新宗教的誕生、迫害與火刑、科學的挑戰、技術革命、它自行衰退的各個階段——例如檔案的破壞和焚燬、可笑和迷誤、乃至它自身的隨落。習俗使它變得神聖，公眾需要它的存在。一方面，誹謗它的人想要抨擊它，但又找不到能使擁護它的人氣餒的證據；另一方面，研究者們在各個方向上探索，發現了一些出乎意料的新途徑和新方法，它們括大了占星術的範圍，並把它與其他學科聯絡起來。天王星是完美人類的星，是創造性、自由和信仰之星，但也是技術進步和無限制的交流之星，在它的支配下，占星術就像一張進行普遍解釋的表格：農業、政治、教育、孩子、感情生活與職業生涯、對無意識的認識、健康、家譜、企業、遊戲、氣象、修行、動物、世界的演變、極少有什麼領域能夠擺脫它敏銳的分析。

在雙魚宮時代之後隨之而來的是要延續大約2000年的寶瓶時代。據計算，這一過渡可能在1762年或2813年。在這兩個處於兩端的年份之間，1962年或1997年似乎是很有可能的。從歷史上來說，雙魚宮時代是顯示該宮特性的基督教時代，它與自我犧牲是一致的，也符合對心靈渴望與生存需求之間的一種平衡的追求。寶瓶宮時代之所以聞名，是因為它開始了一個知識和進步的時期，一個不但在地球，而且在整個宇宙的各民族之間的博愛時期，一個使個體得到充分發展，生物圈的生態平衡得到尊重的時期。在擺脫了巫術和迷信的陰影，被承認為一門人文科學和一種認識自我、對各種環境進行長期觀察的工具之後，占星術準備伴隨人類進行這場通向智慧和成熟的偉大探險，作為人類的指路明燈，使其避開與這種轉變連在一起的暗礁。也許有朝一日，它還會參與弄清宇宙中的共時性的巨大奧秘。

第二部分：瞭解占星術的基本術語

天象

天象是一個人誕生時的星圖。從技術上來說，它代表行星在“黃道”（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象表示一個人在終身的變化中潛在的基礎。它就像一張名片，伴隨著他度過一生。它說明了他的基本性質，也就是這個具體化身的表達方式。如果從地球中心說（即從我們在地上的現實生活）的角度出發，這個人就被置於這張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方法，不過很少使用，因為它不適用於每個人的日常生活的實際經驗。

誕生的時辰

一天分成四個等份，根據誕生的時辰，太陽處在其中的一個等份裡，同時處在當時的黃道宮裡。因而出生日期就確定了太陽的宮，時辰就確定了運星的宮。它們對於這個人形成了一種決定性的組合，因為運星確定了太陽的宮是怎樣具體表現出來的。每個四分之一等