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變化，把注意力轉到金錢的追求中，她變得性格孤癖，行為怪異，既戀子，又嫉女，結果為了金錢不但毀了自己的幸福，而且她親手毀了兒女的幸福。人在社會中生活，人的行為受到社會（他人）的影響，人的行為是被動的還是主動的，人的行為到底由什麼來決定？社會給人發出一個刺激，人就自動做出一個反應，這個過程是按什麼機制發生的？人的行為由他人來決定還是由自己來決定？人的行為的獨立性到底有多大？曹七巧的性變態與《沉淪》中的主人公在性壓抑後昇華到更高的精神追求，為什麼一樣的刺激發生了不同的結果。

心理學告訴我們：“刺激——反應”模式中，人的反應是被動的，只能做做出自然的被動反應，這個反應人與人相差不大，例如巴甫洛夫的經典條件反射，人也是如此，許多行為就是條件反射，別人誇獎你，你就高興；別人打你，你就憤怒；別人侮辱你，你就生氣；別人幫助你，你就高興；你看到別人快樂，你就會失落；你看到別人成功，你就會嫉妒。並且這種反應由於產生了預期效果還會得到強化，生活中經常有這種事，因為一件事做成功了，以後就一發不可收拾，反覆去做，例如因為一篇論文順利發表又收到稿費，你也許就此成為一個學者；一個學生因為一件事老師當眾批評了他，他也許就從此成為一個“壞學生”。一個刺激按照自然法則產生一個對應的反應（或行為），這是金多數人的行為方式。

但是人是有意識有意志有精神的人，一個刺激並非簡單地相應產生一個反應，中間要經過人的認識和思考，這個行為模式是：刺激——對刺激的認知（思考）——反應。這也說明為什麼同樣的刺激或境遇，人們的反應為什麼又千差萬別。同樣是一個美女，有的人無動於衷，有的人卻認為十分美麗；同樣是一份精美的書刊，有的人喜歡，有的人討厭。別人誇獎一個人，有的人高興，有的人也許以為他在諷刺，所以反而不高興；別人成功，有的人會嫉妒，有的人卻真誠地為他高興。對於一個刺激，是人們對刺激的認知決定一個人的反應（行為），而不是刺激本身決定人的反應。人的反應是能動，有選擇性的反應，生活中我們不能改變別人，只能改變對別人的看法，我們不能改變社會，只能改變對社會的看法。

人的行為反應是要經過大腦思考的，不是被動支反映刺激，不是一面鏡子，人的反應不是一個簡單的反映，而是要經過一系列的中間處理，這個反映，多數情況下，不是客觀的，而是主觀的。同樣的食物，一個人喜歡，另一個厭惡；同樣的人，一些人喜歡，另一些人討厭他；同樣一部作品，一些人讚美它，另一些人貶低它。並且這種反應還因時空的變化可能發生變化。

一個刺激按照人為法則產生一個選擇性的反應，這是有主見有獨立思考能力的人的行為方式，可惜具有這種能力的人並不多，多數人懶於思考慣於從眾，因而多數人的行為是自然的，沒有經過思考的，也是幼稚的，不成熟的。

人是極具可塑性的生命，人的行為是可以改變的。一個人只要有合適的環境和良好的機會，每個人都有可能成為偉大的人，人的潛力是無窮的，人的行為是可以塑造的，只要人願意接受改造，每一個人在適當的領域都可能成為偉大的人。

但是同樣地，有一部分人的行為是無法改變的，他們極有自己的主見，獨立性很強，外界的刺激對他們沒什麼影響，反過來他們還影響別人和環境。多數人極易受別人和環境影響，少數人卻總是影響別人和環境。前者是性格軟弱意志薄弱的人，後者是性格堅強意志堅定的人。

第八章　生命　第三十七節 生命的結構

我國現代著名畫家、文學家、美術和音樂教育家豐子愷有一篇散文《暫時脫離塵世》：

夏目漱石的小說《旅宿》（日本名《草枕》）中有一段話：

“苦痛、憤怒、叫囂、哭泣，是附著在人世間的。我也在三十年間經歷過來，此中況味嘗得夠膩了。膩了還要在戲劇、小說中反覆體驗同樣的刺激，真吃不消。我所喜愛的詩，不是鼓吹世俗人情的東西，是放棄俗念，使心地暫時脫離塵世的詩。”

夏目漱石真是一個最象人的人。今世有許多人外貌是人，而實際很不象人，倒象一架機器。這架機器裡裝滿著苦痛、憤怒、叫囂、哭泣等力量，隨時可以應用，即所謂“冰炭滿懷抱”也。他們非但不覺得吃不消，並且認為做人應當如此，不，做機器應當如此。

我覺得這種人非常可憐，因為他們畢竟不是機器，而是人。他們也喜愛放棄俗念，使心地暫時脫離塵世。不然