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來為兒子說親，說明阿妮斯是某富翁的私生女兒，促成了賀拉斯與她的婚姻。

這出戏構思巧妙，思想深刻，從婚姻問題說起，步步深入到婦女地位問題、女子教育問題、家庭關係問題和宗教問題，而集中打擊的則是夫權主義這種封建道德觀。在此之前，法國戲劇史上還沒有過像《太太學堂》這樣提出重大社會問題的喜劇。因此　，《太莫里哀傳 ？４３？太學堂》開歐洲近代社會問題劇之先河，在法國和歐洲的戲劇史上，都具有劃時代的意義。

《太太學堂》也是莫里哀性格喜劇的開端。這出喜劇不再單純用插科打渾的手法、逗趣的情節或詼諧的語言來表現世態人情，而是著力塑造人物性格，戲劇性也來自於人物性格。阿諾夫表現了１７世紀法國資產階級的特性。他非常富有，但卻豔羨貴族的顯赫地位，自稱德？拉？木墩先生，借這個貴族頭銜提高自己的身份。他不滿上流社會的淫靡作風，看不慣貴族婦女的不貞和狡猾，希望自己免遭王八命，可是他對婚姻、家庭等問題的認識，仍然受到封建道德觀念的支配。凡此種種，都反映了封建制度崩潰，資本主義興起這一歷史時期資產階級的階級特性。

在創作《丈夫學堂》和《太太學堂》時，莫里哀已經接受了法國古典主義的戲劇原則。全劇五幕，詩體、劇情單一緊湊，時間、地點都符合“三一律”的標準。在此之前，法國還沒有這樣完整和成功的古典主義喜劇，這兩個劇本的創作成功，標誌著法國古典主義喜劇的形成。

但是，雖然莫里哀取得了如此大的藝術成就，卻再次惹惱了貴族和資產階級人士。

《太太學堂》於１６６２年１２月２６日首次演出，很快就轟動了巴黎。觀眾非常喜愛這部戲，看戲莫里哀傳 ？４４？的人如潮水般湧來，門票達到了創紀錄的數字——每晚１５００裡佛爾。劇作反封建的傾向照樣獲得了廣大普通市民的愛戴，可對於包廂和戲臺上的上流社會人士來說，卻是如坐針氈，洋相百出。有人蹙額皺眉，有人捂臉怪叫，有人惱羞成怒。一個熱心於巴黎沙龍的常客普拉皮鬆對劇本的內容深感不滿，他坐在戲臺上，每當聽到劇中人的俏皮話和噱頭時，便把他氣得發紫的臉膛轉向池座的觀眾，大喊大叫　：“笑吧，池座的觀眾們！笑吧！”　他一面嚷嚷，一面還向池座觀眾揮舞拳頭。自然而然的，池座的觀眾更是鬨堂大笑，笑得前仰後合。這之後，巴黎又出現了一批“對號入坐”的上流社會人士，他們滿心委屈地到處訴說，莫里哀透過這出喜劇的主人公阿諾夫的形象，描寫的正是他們。

《丈夫學堂》和《太太學堂》的演出，引起了教會、貴族和他們的走狗——反動腐朽的文人的猖狂進攻，他們想盡一切辦法（其中包括寫出大量的諷刺作品），　來誣衊詆譭這兩部喜劇，攻擊這兩個劇本中的現實主義的特徵。他們說　：《太太學堂》和《丈夫學堂》粗俗、下流、淫穢、褻瀆宗教。企圖禁演此劇。有人則寫文章誹謗莫里哀，敗壞他名聲，攻擊他的劇本。那些人誣陷莫里哀說他不論誰的作品都抄襲；他自己組織廣告；使自已的劇場內坐滿達官貴人，但這莫里哀傳 ？４５？些人並非因為在那裡能得到娛樂而上劇場的，而是因為人們已經習慣到那去，到那裡去是為了露露面，他們甚至不關心演的是什麼戲。莫里哀的訣竅在於利用貴族的愚笨，貴族喜歡別人取笑他們，他們自己把自己圈子裡的事和自身的缺點告訴他。這出戏不但很惡毒，而且戲的主題並沒有寫好，沒有一場戲不是錯誤百出的。最後的結論是“這是一個具有美麗外表的魔鬼”。

對這些惡毒的進攻，莫里哀仍用諷刺喜劇這個犀利的戰鬥武器，進行了堅決的反擊。他在１６６３年編演了《太太學堂的批評》這部充滿戰鬥性的喜劇，狠狠地譏笑了對他懷著惡意的各種型別的人物——頭腦空虛的侯爵、裝腔作勢的太太、庸庸碌碌的詩人和心懷嫉妒而行為卑鄙的演員。該劇描寫貴族沙龍里的一場論爭。劇中人物對《太太學堂》有的贊成，有的反對，分成了對立的兩派。他們各抒己見，熱烈辯論，最後以贊成者的勝利告終。莫里哀把社會上對《太太學堂》的反對派分為三類：一個是毫無見識、無賴潑皮式的侯爵，一個是裝腔作勢、假充正經的貴婦人，一個是嫉妒別人、吹毛求疵、奴性十足的作家，他們都是巴黎沙龍里的代表人物。莫里哀明言，這些坐在戲臺上看戲的大人先生的鑑賞能力要比池座的一般觀眾低下得多。這就更加激怒了貴族老爺們。

莫里哀傳 ？４６？

這時上流社會風傳《太太學堂的批評》一劇是在影