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嘲笑和揭露了君主專制政體所依靠的一切基本力量：僧侶、封建貴族和資產階級。他淋漓盡致地刻畫和鞭撻了宗教的欺騙和偽善、封建主的掠奪和放蕩、貴族的愚蠢和荒淫、官員的無恥和諂媚、有產者的貪婪和殘酷，以及他們極力追求高官厚祿的無奇不有的種種醜態。莫里哀對上流社會的不敬態度所帶來的後果，是不難想見的。僧侶、貴族、地主、資本家和莫里哀所抨擊的其他一切勢力，都窮兇極惡地向他反撲，企圖制他於死地。但是，莫里哀在敵人的圍攻和打擊下，表現了英勇頑強、不屈不撓的高貴品質。這個時期的鬥爭首先莫里哀傳 ？５５？從創作和上演《偽君子》一劇開始。

揭露教會的《偽君子》

１６６４年５月，好大喜功、附庸風雅的路易十四準備在凡爾賽宮舉行“仙島狂歡”盛大遊園會，計劃從５月７日至５月１３日，一連七天，有賽馬、競技、遊藝、跳舞、戲劇等多種節目。莫里哀負責舞臺演出，他除了組織全部喜劇演出外，還奉命為這次遊園會編寫一部新戲。莫里哀是一個不斷進取的藝術家，這次他不想再寫輕車熟路的婚姻、戀愛題材的喜劇了。雖然這類題材深得國王和市民的喜愛，而且即使觸怒了那些達官貴人也常常被國王以無傷大雅的藉口寬容過去。這次莫里哀想超越自己，把作品推向更深更廣的領域。

莫里哀回顧回到巴黎的五年生活，他雖然經常出入宮廷和顯貴們的府第，並且深受國王寵愛，但他實際上一直是一個清醒的冷眼旁觀者，在上流社會豪華莊重的外表下面，他看到了虛偽腐敗的本質。在藝術上，透過前一段圍繞《太太學堂》的論戰，他的藝術觀點越來越明晰起來。他認為：真實、自然才是藝術的真諦；揭穿當代社會的惡習，才是一個喜劇藝術家的職責。因而，經過一段時間的醞釀準備，他決定將自己的創作深化下去，編寫一系列揭露上流社會虛偽、腐朽本質的劇本，毫不留情地向貴族教會集團開戰。莫里哀傳 ？５６？

莫里哀首先選中了封建制度的頑固堡壘——教會。儘管莫里哀事先已經充分估計到了這場搏鬥的艱鉅性，可他還是沒有料到，教會和封建勢力的反撲是如此兇狠和歹毒，這場戰爭是如此的殘酷和持久。

天主教是１７世紀法國君主專政的主要社會支柱之一，當時它的勢力不但滲透了整個社會思想領域，而且還操縱了法國的政治和經濟。教堂和修道院遍佈全國，它們擁有大量的土地，殘酷地剝削農民。從法王亨利四世到路易十四祖孫三代的皇后，都是虔誠的宗教徒。在路易十四集大權於一身之前，首相黎士留和馬薩林都是紅衣主教，其他皇親國戚、達官貴人不是天主教徒，就是與教會有著密切的關係。巴黎教士總監貢德朗就曾得意洋洋地把法國１７世紀稱為聖者的世紀。天主教僧侶在當時已鞏固地構成了一個特權階級，即所謂第一等級。這些教會特權人物，不單是利用宗教本身的組織和經濟力量來直接搶劫人民的財富，毒化人民的思想，維護封建剝削制度和他們自己的荒淫糜爛的生活，來控制人民的思想和行動；而且，這時，最反動的天主教僧侶和統治者勾結，還成立了一個秘密團體“聖體會”。　它的唯一目的和任務就是打擊和迫害異教徒、無神論者和自由主義思想分子。後來直接出面阻撓和干涉《偽君子》上演的就是這個聖體會。

莫里哀傳 ？５７？

１６６４年的法國巴黎，宗教是人們關心的大事。人們對上帝在人間的代表——有權有勢的僧侶階級心存懼怕。當時要想成功，最好的辦法之一就是巴結他們。因此許多人為其利益起見，裝得比實際上更虔誠。換句話說，有真心真意的信徒，還有假心假意的偽信徒，也就是那些假裝得比別人更信教的人。後一種人更需要在人們面前擺樣子，偽裝自己，在行為上更加卑劣無恥，因此更為可怕。

莫里哀極其痛恨這些道貌岸然的偽君子，而且一生中都被這些偽君子所迫害和誣陷。就在他創造這個劇本時，一些狂熱的教徒正在議論要在廣場上燒死他，正是他們造謠說莫里哀娶了自己的親生女兒。莫里哀決心給這些道貌岸然的傢伙打上恥辱的標記，剝開這些偽君子的真面目。莫里哀一生都是這些偽虔誠者的敵人，這個喜劇演員筆鋒含有笑的可怕威力。

這是一部五幕的詩體喜劇。劇情發生在巴黎富商奧爾恭的家裡，這個商人篤信天主教。每回他上教堂做祈禱，總看到一個名叫達爾丟夫的衣著破舊的人，緊挨著他跪著。他做禱告時虔誠的樣子，引起全教堂人的注意。他兩眼朝天，一會兒長吁短嘆，一會兒閉目沉思，激動時，像瘋子似的捶打胸