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即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執作為符信的玉圭。《周禮·典瑞》：“公執桓圭，九寸；侯執信圭，七寸；伯執躬圭，五寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。”　（11）見：召見。　諸牧：指各地長官。　（12）班：同“頒”，分賜，頒發。　（13）巡狩：天子視察諸侯所轄地區，檢查其政績。　（14）擔�和�安瘛保�糯�漓朊��詹竇撈旖脅竇饋！。�15）望秩：按次序遙祭。“秩”，次序。　（16）君長：諸侯首領。　（17）合：統一協調。　正：校正。　（18）同：統一。律：音律。古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），確定十二個高度不同的標準音，稱為十二律。　度：長度。量：容量。　衡：重量。　（19）五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀。《正義》：“《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祗，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也。”　五玉：即“五瑞”。《集解》引鄭玄曰：“執之曰瑞，陳之曰玉　。”三帛：指三種不同顏色的繒帛，諸侯用於朝見的禮品。又《集解》引鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏後用赤繒，高辛氏後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒。”　二生：指羔羊、雁，卿大夫用於朝見的禮品。一死：指雉，即野雞，士用於朝見的禮品。　摯：通　“贄”，古代初次拜見尊長時所送的禮物。這裡指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執的禮物。　（20）如：至於。五器：即五玉、五瑞。　（21）卒：結束，指　朝見完畢。　復：還，指歸還給諸侯。　（22）祖禰（ｎǐ，你）：父親的神主入廟後稱禰。《正義》引何休雲：“生曰父，死曰考，廟曰禰。”　（23）特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。“特”，一頭牲。　（24）群后四朝：《集解》引鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見於方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝於京師也。”“群后”，指各個諸侯。“後”，君主，這裡指諸侯國君主。　（25）“遍告”句：《正義》雲：“言遍告天子治理之言也。”又《左傳·僖公二十七年》引《夏書》此句作“賦納以言”，楊伯峻注：“賦為敷之借字，遍也。謂不論卑尊遠近，如其言善，即遍迦納取。”據此，則“遍告以言”也可講作諸侯普遍地以善言告舜。　（26）試：考察。　（27）車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：“庸謂酬勞報功，……謂以車馬衣服酬其功。蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴寵榮。”“車服”，這裡是賜給車服之意。　（28）肇：開始，創立。　十二州：即冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、並、幽、營。　（29）決川：疏通河道。　（30）象：執法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所說的“五刑”。　（31）流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人。“流”，流放。“宥”，寬赦。“五刑”，指墨（臉上刺字）、劓、劊�ǘ獻悖�⒐�ㄑ爍釒兇擁納�稱鰨�倩蹬�擁納�郴�埽�⒋蟊伲ㄋ佬蹋┑任逯中譚！！。�32）官刑：官府中使用的刑罰。　（33）撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。　教刑：指學校中使用的刑罰。　（34）金作贖刑：意思是可以用金贖罪。“金”當是黃銅。《集解》引馬融曰：“金，黃金也。”不可信。陳直《新證》雲：“虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨幣，尚屬存疑。”　（35）眚（ｓｈěｎｇ，省）災過：因災禍而造成過失。“眚災”，災禍。“眚”也是“災”義。（36）怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害。“怙”，倚仗。“終”，指堅持到底。“賊”，害，作惡。　（37）欽：敬謹，慎重。（38）靜：靜謐，這裡是審慎的意思。

驩兜進言共工①，堯曰不可而試之工師，共工果淫闢②。四嶽舉鯀治鴻水，堯以為不可，嶽強請試之，試之而無功，故百姓不便③。三苗在江淮、荊州數為亂④。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄⑤；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危⑥，以變西戎；殛鯀於羽山⑦，以變東夷：四罪而天下鹹服⑧。

①進言：推薦。　②淫闢：放縱邪僻。　③不便：不利，不宜，這裡是不以為宜的意思。　⑤三苗：我國古代部族名，散居於今湘、鄂、贛、皖毗鄰的地區。數（ｓｈｕò，朔）：屢次。　⑤變：指改變當地的風俗。　北狄：指北方的部族。下文“南蠻”“西戎”“東夷”分別指南方、西方、東方的部族。　⑥遷：使遷徙，即流放。　⑦殛：通“極”，流放遠方。　⑧罪：治罪。

堯立七十年得舜，二十年而老①，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯闢位凡二十八年而崩②。百姓悲哀