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邪僻，有過失。　（15）匡拂（ｂì，必）：糾正。拂，通“弼”，與“匡”同義。　（16）謗：指責別人的過失。　（17）四輔臣：又叫“四鄰”，天子周圍的輔佐大臣。《集解》引《尚書大傳》曰：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。”　（18）嬖（ｂì，避）臣：寵臣。　（19）誠：確實，真的。　（20）時：是，如此。　（21）布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。布，《尚書·皋陶謨》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“無”。

帝曰：“毋若丹朱傲，維慢遊是好①，毋水行舟，朋淫於家②，用絕其世③。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶塗山④，＇辛壬＇癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。輔成五服，至於五千裡，州十二師⑦，外薄四海⑧，鹹建五長⑨，各道有功⑩，苗頑不即功（11），帝其念哉（12）。”帝曰：“道吾德（13），乃女功序之也（14）。”

①維漫遊是好：等於說“維好慢遊”，只喜歡怠惰放蕩。維，通“唯，只。是，助詞，無義。　②朋淫：聚眾幹淫亂之事。　③用：以致，因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。　④塗山：古部族名。塗山，其地說法不一。一說在漸江紹興西北。《越絕書·記地傳》：“塗山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說在四川重慶市，俗名真武山。《華陽國志·巴志》：‘禹娶於塗山，今江州塗山是也。”　⑤辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說只經四天婚期就又去治水了。　⑥子：撫養，哺育。　⑦州十二師：每州用三萬勞力。師，二千五百人。（依《尚書易解》說）　⑧薄：迫近。　⑨五長：統率五個諸侯國的首領。《集解》引孔安國曰：“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。”　⑩道：領導。　（11）苗：即三苗。　不即功：意思是沒有功績。即，就，成就。　（12）其：表示祈使。念：記著。（13）道吾德：意思是用我的德教來開導。（14）乃：則，那麼，就。

皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹①。不如言②，刑從之③。舜德大明。

①則：效法，學習。　②如：順從，依照。　③刑從之：意思是施以刑罰。從，跟隨。

於是夔行樂①，祖考至②，群后相讓③，鳥獸翔舞，《簫韶》九成④，鳳凰來儀⑤，百獸率舞⑥，百官信諧。帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，維時維幾⑨。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉⑩，百工熙哉（11）！”皋陶拜手稽首揚言曰（12）：“念哉，率為興事（13），慎乃憲（14），敬哉！”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉（15），股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“然，往欽哉（16）！”於是天下皆宗禹之明度數聲樂（17），為山川神主（18）。

①行樂：製作樂章。　②祖考：祖先，指祖先之靈。　③群后：各地諸侯。後，君主，帝王。④《簫韶》：相傳為舜之樂名。《集解》引孔安國曰：“備樂九奏而致鳳凰也。”九成：奏九遍。樂曲終止一次叫一成。　⑤來儀：被招來。“來”、“儀”同義。　⑥率：全都。　⑦用此：因此，於是。　⑧陟：登，這裡有遵循的意思。　⑨維時維幾（ｊī，機）：《集解》引孔安國曰：“惟在順時，惟在慎微。”幾，細微的跡象。又《尚書易解》釋此句為“惟　如是則近之矣”，時，是，指下文股肱三句；幾，近，猶今言差不多。　⑩元首：指天子。　（11）百工：百官，指百官之事。熙：興盛，光大。　（12）拜手：古代男子跪拜禮的一種。既跪，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱拜手，也叫“空首”。揚言：高聲說。　（13）率：率領，帶頭兒。　（14）憲：法度。　（15）叢脞（ｃｕò，錯）：細碎。　（16）往：往後，以後。欽：恭敬，這裡指敬其職事。　（17）宗：尊奉，尊崇。　（18）神主：指帝王，意思說他能替天地神靈施行號令。

帝舜薦禹於天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下③，國號曰夏後，姓姒氏④。

①嗣：帝位繼承人。　②闢：同“避”。　③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。　④姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。氏是姓的分支