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有數人不肯去兵，宦者令張澤諭告，亦去兵。滕公乃召乘輿車載少帝出③。少帝曰：“欲將我安之乎④？”滕公曰：“出就舍。”舍少府。乃奉天子法駕⑤，迎代王於邸。報曰：“宮謹除。”代王即夕入未央宮⑥。有謁者十人持戟衛端門⑦，曰：“天子在也，足下何為者而入？”代王乃謂太尉。太尉往諭，謁者十人皆掊兵而去。代王遂入而聽政⑧。夜，有司分部誅滅梁、淮陽、常山王及少帝於邸⑨。

①除宮：清理皇宮。這裡指搜查清除呂氏殘餘。②顧：回頭看。麾：同“揮”，意思是揮手示意。掊（ｆù，付）兵：放下兵器。掊：仆倒。③乘輿車：天子所乘坐的一般車駕。④將：帶領。安之：到哪兒去。⑤法駕：天子舉行典禮時所乘坐的車駕，也叫金根車。⑥即夕：當天晚上。⑦端門：正門。⑧聽政：處理政事。⑨有司：主管官吏。古代設官分職，事各有專司，所以叫有司。

代王立為天子。二十三年崩，諡為孝文皇帝。

太史公曰：孝惠皇帝、高後之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為①，故惠帝垂拱②，高後女主稱制，政不出房戶，天下晏然③。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡④，衣食滋殖⑤。

①無為：古代道家學派的一種哲學思想。漢初“黃老之學”直接承繼、發展了道家的“無為”思想。漢初統治者崇尚無為而治，為政清簡，得以休養生息，奠定了漢世之盛。②垂拱：垂衣拱手，形容無所事事，不費力氣，這裡是頌揚無為而治。③晏然：安定的樣子。晏，安。④稼穡：泛指農業生產。種植叫稼，收穫叫穡。⑤滋殖：滋長，增加。

孝文字紀第十

解惠全　白曉紅譯註

【說明】這篇本紀記載了漢文帝在位二十三年間的種種仁政，讚頌了他寬厚仁愛、謙讓儉樸的品德，刻畫出一個完美賢聖的封建君主的形象。

這篇本紀一個突出的特點就是記錄了許多文帝的詔書，“且所行政事，又足以副之，非託諸空言者比也。”（《史記評議》）以此直透核心，表現文帝的賢德。這些詔書一方面反映了文帝治天下的才能，一方面反映出文帝仁愛的內心世界和儉樸的思想品格。而後者更能感染打動讀者。如廢除連坐法和肉刑的兩個詔令，就體現了文帝不株連無辜、不摧殘肉體的人道精神。再如遣列侯之國、罷衛將軍軍等詔令，以及遺詔，都貫穿著文帝不勞苦百姓和節省財力的用心。詔令大多以“上曰”的形式出現，口吻真實，感情誠摯，說得入情入理，對於展現文帝“專務以德化民”的內心世界起了重要作用。

這篇本紀沒有扣人心絃的緊張情節和場面，作者只是用舒緩的語調，按照年代順序選擇關鍵事件娓娓道來，給人一種從容不迫的感覺，同時也飽含了作者對一代明君的追慕和嚮往之情。如一開始描寫文帝即位和立太子的過程中，表現了他的周詳慎重和謙讓。又如寫緹縈（ｔíｙíｎｇ，提營）上書救父，寫文帝取消修建露臺的打算，以及對南越王、吳王劉濞等人的以德報怨，對匈奴的或戰或和，既強硬又不失靈活等等，都表現了文帝的仁愛、寬厚和以國家、百姓的安寧為重。在這篇本紀的結尾，作者還巧妙地用景帝之詔，群臣之議，以“功莫大於高皇帝，德莫大於孝文皇帝”表現了司馬遷讚頌之情；本紀最後，作者滿懷深情地發出了“廩廩向改正服封禪矣，謙讓未成於今”的感嘆。

漢文帝與其子景帝兩代在舊史上並稱為文景之治，他提倡農耕，免農田租稅，減輕刑罰，從本質上說都是為了維護和鞏固漢王朝的統治，但在經歷了戰國至秦末的長期戰亂之後，這些對經濟的恢復和政治的穩定都起了積極的作用。而他的仁厚、儉樸，截然不同於暴君，自然成為人們心目中理想的明君聖主，太史公對他的褒揚，也正是這種思想感情的反映。

孝文皇帝劉恆，是高祖排行居中的兒子，即八個兒子中的第四個。高祖十一年（前196）春天，打敗了陳豨（ｘī，希）叛軍，平定了代地，劉恆被立為代王，建都中都。他是薄太后所生。在他做代王的第十七年，即呂后八年（前180）七月，呂后去世。九月，呂氏家族的呂產等企圖作亂，危害劉氏天下，大臣們共同誅滅了諸呂，商議迎立代王為皇帝，詳細情況記載在《呂太后本紀》中。

丞相陳平、太尉周勃等派人去迎接代王。代王就此事徵求左右大臣和郎中令張武等人的意見。張武等人議論說：“朝廷大臣都是當初高帝時的大將，熟習兵事，多謀善詐，他們的用意恐怕不止於此，這樣做只是畏懼高帝、呂太后的威勢罷了。如今他們剛剛誅滅諸呂，血染京城，此時來人名義