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海中蓬萊仙者可見③，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生，食臣棗④，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人⑤，不合則隱。”於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬⑥，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣⑦。

①致物：招引來鬼神。②丹砂：硃砂。③蓬萊：古代傳說裡的海中仙山，山上住著仙人。④食（ｓì，寺）：給……吃。⑤合，融洽，投合。⑥方士：方術之士。指古代求仙、煉丹，自言能長生不死的人。⑦齊：同“劑”。

居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方①。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效②，更言神事矣。

①黃錘：可能是縣名。史：古代官府的佐吏。②海上燕齊：指古代燕、齊兩國的沿海地區。相效：效仿李少君。

亳人薄誘忌奏祠泰一方①，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝②。古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具③，七日，為壇開八通之鬼道。”④於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”⑤。天子許之，令太祝領祠忌泰一罈上，如其方。後人復有上書，言“古者天子常以春秋解祠⑥，祠黃帝用一梟破鏡⑦；冥羊用羊⑧；祠馬行用一青牡馬⑨；泰一、皋山山君、地長用牛⑩；武夷君用乾魚（11），陰陽使者以一牛”。（12）令祠官領之如其方，而祠於忌泰一罈旁。

①薄誘忌：《索隱》認為“薄”為“亳”的衍文，“誘”為“謬”之誤寫。應作“謬忌”。《封禪書》和《漢書·郊祀志》皆作‘亳人謬忌”。泰一：傳說中最尊貴的神。也作“太一”。②佐：輔佐，這裡指輔佐泰一的神。五帝：《正義》：“五帝，五天帝也。”③太牢：指祭祀時用的牛、羊、豬三牲。④八通之鬼道：指祭壇的八面都有通道，供神鬼來往。⑤天一、地一：都是神名。⑥解詞：《封禪書》《索引》曰：“祠祭以解殃咎，求福祥也。”⑦梟：傳說中食母的惡鳥。破鏡：傳說中食父的惡獸。⑧冥羊：神名。⑨馬行：神名。牡馬：公馬。⑩皋山山君、地長：都是神名。（11）武夷君：武夷山神。（12）陰陽使者：神名。

其後，天子苑有白鹿，以其皮為幣①，以發瑞應②，造白金焉③。

①以其皮為幣：漢武帝時曾用白鹿皮製成貨幣。當時規定，鹿皮一尺見方，值黃金一斤（據《索隱》，又見《平準書》）。②瑞應：古代迷信，認為天降祥瑞以應人君之德，就叫“瑞應”。③白金：據《正義》引《平準書》解釋，是指銀錫合金。當時鑄有龍、馬、龜三種圖形的白金幣。

其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然①。有司曰②：“陛下肅祗郊祀③，上帝報享④，錫一角獸⑤，蓋麟雲⑥。”於是以薦五畤⑦，畤加一牛以燎⑧。賜諸侯白金，以風符應合於天地⑨。

①麃：獸名，鹿屬。《索隱》引韋昭曰：“體若麕而一角。”②有司：管事的官吏。官吏各有專司，所以叫有司。③肅祗：恭敬。“肅”、“祗”同義。④報：報答。享：以食品供奉鬼神。⑤錫（ｃì，賜）：賜予。⑥蓋：大概。表示不肯定的語氣。麟：麒麟。⑦薦：進獻祭品。⑧燎（ｌｉàｏ，料）：古代祭禮的一種。焚柴祭天。⑨風：通“諷”，諷喻，暗示。符應：古代迷信，認為天降的祥瑞與人事相應，就叫“符應”。與上文“瑞應”意思相同。地：疑為“也”字之誤。《封禪書》和《漢書·郊祀志》均作“也”。

於是濟北王以為天子且封禪①，乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，遷②，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡。然後五嶽皆在天子之郡。

①且：將要。②遷：放逐，流放。

其明年，齊人少翁以鬼神方見上①。上有所幸王夫人②，夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍③，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通④，宮室被服不象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼⑤。又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰⑥，神不至。乃為帛書以飯牛，⑦詳弗知也⑧，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果（為）〔偽〕書。於是誅文成將軍而隱之。

①少翁：《正義》：“《漢武帝故事》雲少翁年二百歲，色如童子。”②幸：寵幸，宏愛。王夫人：《漢書》