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態，即與天干庚金的十二種狀態相同。目前有的易學類圖書，本來是講六爻預測，只論地支五行的，卻將十天干生旺死絕表放在書中，又沒有講清天干與地支的不同用法，則很容易給讀者造成混亂。

下邊接著講十天干中庚、辛的十二種狀態。庚金為陽金，金本來藏在土中，土能生金，但礦石必順經過火來熔鍊才能成為金屬，所以庚金長生在巳（地支巳中藏有丙火、戊土、庚金），沐浴在午，冠帶在未、臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在醜，絕在寅，胎在卯，養在辰。（見圖二十九）

這就是說，庚金落巽4宮為養和長生狀態，落離9宮為沐浴之地，落坤2宮為冠帶和臨官祿地，落兌7宮為帝旺狀態。落乾6宮為衰、病之地，落坎1宮為死地，落艮8宮為墓、絕之地，落震3宮為胎地。

陰金辛，與陽金庚正相反，根據陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，陽金庚死在子，則陰金辛就長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在醜。（見圖三十）

這就是說，辛金落坎1宮為長生之地，落乾6宮為沐浴、冠帶之地，落兌7宮為臨官祿地，落坤2宮為帝旺和衰的狀態。落離9宮為病地，落巽4宮為死、墓之地，落震3宮為絕地，落艮8宮為胎、養之地。

金能生水，故陽水壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在醜，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。（見圖三十一）

這就是說，壬水落在坤2宮為養和長生之地，落在兌7宮為沐浴之地，落在乾6宮為冠帶和臨官之地，落在坎宮為帝旺，落在艮8宮為衰、病之地，落在震3宮為死地，落在巽4宮為墓、絕之地，落在離9宮為胎地。

癸為陰水，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的原則，壬水陽水死在卯，因而陰水癸水就長生在卯，沐浴在寅，冠帶在醜，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。（見圖三十二）

這就是說，癸水落在震3宮為長生之地，落在艮8宮為沐浴、冠帶之地，落在坎1宮為臨官祿地，落在乾6宮為帝旺和衰的狀態，落在兌7宮為病地，落在坤2宮為死、墓之地，落在離9宮為絕地，落在巽4宮為胎、養之地。

上述十二種狀態中的長生，描繪、象徵一個人、一件事物彷彿小孩剛剛降生一樣，處在開始階段。沐浴，彷彿降生後處在洗澡，尚未穿衣階段，還十分嬌嫩、脆弱。古人把沐浴階段，又稱為桃花、咸池，因沐浴階段男女處在兩小無猜、相互嬉戲的狀態，由此又引申為談戀愛、男女互相愛慕以致於談婚論嫁的意思。冠帶，則象徵小孩子開始穿衣戴帽逐步長大成人。臨官，又叫臨官祿地，象徵一個人開始參加工作、自己獨立掙錢謀生了。帝旺，象徵一個人的事業已經達到了高峰階段。衰，象徵一個人或一件事物，開始從頂峰向下衰落，走下坡路了。病，彷彿一個人衰弱到一定程度，開始患病了。死，彷彿一個人病了很久，最後無法治癒而去世了。墓，比喻一個人死後被埋進墳墓的階段。絕，比喻一個人埋進墳墓或火化後，連軀體也完全消失了，比喻一件事物的徹底終結。胎，比喻此人或此件事物己轉化為其他人或事物重新股胎轉世。養，比喻轉生投胎後正處在新的孕育、醞釀階段。然後再次降生，這就是一輪的長生了。由此可見，古人就是用這十二種狀態來描述一個人、一件事物週而復始的生長變化規律。

在上述十二種狀態中，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發達的過程，因而十天干處在這五種狀態，就叫做旺相，就叫得地利。當然在這五種狀態中又有不同的階段，得地利的程度也不盡相同。從衰、病、死，到墓、絕這五個階段，反映了一個人、一件事物逐步衰落以致滅亡的過程，因而十天干處在這種狀態，就叫做休囚，叫不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利的程度也不盡相同。另外，胎、養二個階段，可以叫做中平階段，也可以叫做一個人、一件事物的孕育、醞釀階段。

這十二個狀態中，其中的墓，又叫庫，即辰、戌、醜、未四個墓、庫。辰墓庫中有壬水和辛金，戌墓庫中有丙火、戊土和乙木，醜墓庫中有庚金、丁火和己土，未墓庫中有甲木和癸水。既叫墓，又叫庫，二者有什麼區別呢？這就要從月令上來區分，十天干