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線上，以此表示這兩個宮空亡。古人講“空亡藏有玄機”，也就類似命理學中所謂“天機洩於病處”一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以洩露事物的一些資訊，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些資訊。“空亡”究竟能給我們提示哪些“玄機”，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚。起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了；或者說現在空了，填實或衝實之年、月、日，該事物又可能實了；或者昭示此事將來要落空、應空，空忙了一場等等。總之，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由於我所講的是時家奇門，一般情況下只標時幹空亡之處即可，有時，日干空亡也有用。甚至年幹空亡，月幹空亡，都能向我們提供一些資訊。

第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云：“天機洩於動處”，六爻中有動爻的卦，就會又變出一個卦，叫“變卦”，無動爻的卦叫靜卦，有動爻，就表明事物有變化。同理，在奇門局中標出驛馬星，也是為了找出事物變化的資訊。驛馬星的歌訣是這樣的：

申、子、辰、馬在寅；

寅、午、戌、馬在申；

巳、酉、醜、馬在亥；

亥、卯、未、馬在巳。

驛馬星的確定，一是根據十二地支在八卦九宮中的位置，四維宮中東北宮的陽木寅與西南角的陽金申處在對沖位置，陽與陽相斥又對沖；東南角上的陰火巳與西北角上的陰水亥處的對沖位置，陰與陰相斥又對沖，一衝必然要動，所以寅、申、巳、亥這四個地支為驛馬星。二是根據古代隔一段距離我設一個驛站，用飛馬輪換著接力傳遞檔案、訊息這一古老的傳遞資訊的方式來定的，水長生於申、帝旺於子、庫於辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力飽滿的馬，從開始上路，到跑得最快最有力，然後逐漸疲憊無力，最後進了下一個驛站的馬圈裡休息餵養，完成了這一段距離的傳遞任務。從驛站馬圈裡又牽出一匹剛剛吃飽喝足的新馬，來接替上一匹馬的傳遞任務。由於寅沖水的長生申，所以寅就是接替申、子、辰這一段路程的驛馬。由於新上路奔跑的驛馬必然是精力充沛的新馬，所以寅、申、巳、亥四個長生位的地支就是驛馬星。

具體到奇門應用中，就是求測時辰地支是申或子或辰的，驛馬星就是寅。求測時辰地支是寅或午戌的，驛馬星就是申。求測時辰地支是巳或酉或醜，驛馬星就是亥，求測時辰地支是亥或卯或未的，驛馬星就是巳。比如上則測北京搶銀行大案一局，發案時辰的地支是辰時，按照申子辰馬星在寅的規律就要把“馬星寅”標在艮八宮，因為艮八宮所含地支中有“寅”字。

當然，日、月、年的地支也會有馬星的。但奇門中一般不用；所以就不用標出來了。

分析判斷的根本思路

奇門分析判斷的根本思路，任何奇門古籍都沒有講過，我根據奇門獨特的象物理時空模型組成原理和我本人以及學員大量的實踐經驗，借宋代大文豪蘇軾登廬山的一首詩，概括總結為四句話，這就是：

橫看成嶺豎成峰；

遠近高低皆不同；

不識廬山真面目；

只緣身在此山中。

意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的資訊，必須（1）豎看天、地、人、神四層盤；（2）橫看用神與周圍有關事物的生剋制化關係；（3）還要透過內盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠，在時間上是快是慢；（4）最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。

豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況

世界上的任何事物，依據“天人合一”的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。一個人或一件事物能夠達到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都佔優勢或佔了大部分優勢。一個人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在上述四個方面都不佔優勢或大部分不佔優勢。所以，在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神助四大要素，看其主觀條件如何。

比如《神》書第254－256頁例項二，測中國女企業家協會副理事長李月珍擬引進外資建商城一事，首先應分析日干庚（代表求測的李月珍）所落坤2宮的狀態，也就是天時、地利、人和、神助四大要素。

日干庚落坤2宮為