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皇是統一中國的第一個人。坑儒也不過坑了460人。

如果說，這一些，還只是夾帶著地點到郭沫若，捎帶地批評了郭沫若，那麼，8月5日，毛澤東讓江青記錄下他新作的一首詩《讀〈封建論〉呈郭老》，情況就有些不同了。這首詩是專門說郭沫若，給郭沫若的。詩曰：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

毛澤東寫這首詩的真正用意何在，現在已不太好說了。要說是指示對郭沫若開展批判，似乎不像；因為這畢竟是一首詩，而且詩中是“勸君少罵秦始皇”，對秦始皇“焚書坑儒”也只是說“要商量”。要說是和郭沫若沒有多大關係，也不像；因為詩是專門“呈郭老”的。大概有一點是可以肯定的，即毛澤東對於“郭老”批判秦始皇“焚書坑儒”一直耿耿於懷，因為早在20世紀50年代初，以至反右鬥爭後，一些民主黨派人士以及國外也曾用“焚書坑儒”來暗指中共的某些政策。毛澤東十分惱火，對此也特別敏感。

9月23日，毛澤東與埃及副總統侯賽因·沙菲會談，又一次說到秦始皇。他說：

秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇。中國曆來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字，修築寬廣的道路，不搞國中有國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。

應該說，即便是到這時，雖然毛澤東不斷地批判孔老二，肯定秦始皇，也沒有想到把主要矛頭對準郭沫若。在他的心目中，“批林”就要“批孔”，而“批孔”也是為了“批林”，目的和意圖是十分明確的。

然而江青卻有她自己的小算盤。她在記下毛澤東呈郭沫若的詩句後，很快就跑到北京大學，組織起一班人將郭沫若著作中頌揚儒家的話全部摘錄出來，準備印發各地作為批判的靶子。

江青這樣做，也不是以郭沫若作為首要和終極目標。在她看來，郭沫若是不值得用如許力氣來批判，來打倒的。她心目中有更大用意和目標，那就是被她看作最大障礙的周恩來。要掃除周恩來，批林批孔正是其時；而要真正掃除周恩來，就要把批林批孔的烈火燒得更猛；而要把批林批孔的烈火燒得更猛，最好的一著棋就是先批郭沫若，從郭沫若這裡開啟缺口。

這樣的用意，這樣的打算，這樣的謀劃，真正是何其毒也！

毛澤東是不是看出江青的用意，不好說，但及時發現了江青想用郭沫若祭刀，立刻加以制止，並明確指示：不能批判郭沫若。

當時江青還組織清華、北大兩校“大批判組”（後來取其諧音，以“梁效”署名）連篇累牘地撰寫評法批儒的文章。也不知這些人是出於無知，抑或因為無恥，他們居然把整個中國的歷史歪曲成一部儒法鬥爭史，進而荒謬絕倫地推論出法家都是愛國的，儒家都是賣國的。

當時一貫崇儒的北京大學著名教授馮友蘭迫於形勢，也寫了兩篇批孔文章《對於孔子的批判和對於我過去的尊孔思想的自我批判》、《復古與反覆古是兩條路線的鬥爭》。毛澤東知道後，饒有興趣地叫人拿來給他看。在看完兩篇文章後，他對人說：“那裡面可是指了郭老的名字的，別批郭老啊！”後來這兩篇文章在《光明日報》1973年12月3日、4日公開發表時，郭沫若的名字和《十批判書》的書名都刪掉了。

由此可見，儘管毛澤東曾多次批評過郭沫若“尊孔反法”的學術思想，但他無意從政治上來批判郭沫若，更不想傷害這位多年的老朋友。他要“打倒”的是“黨內走資本主義道路的當權派”。毛澤東儘管認為郭沫若尊儒，不同意郭沫若的觀點，但他並不是要打倒這位老朋友，最多，不過是想以自己的看法影響這位老朋友，讓這位老朋友放棄原有的觀點，轉到批儒崇法的立場上來。

然而，江青一夥還是不死心。

1974年1月25日，在北京首都體育館召開了國務院系統的近兩萬人參加的“批林批孔”動員大會。這是一次別有用心的大會，一次殺氣騰騰的大會，對於郭沫若更是一次造成他刻骨銘心的痛苦的大會。

那是一個嚴寒的冬日，彤雲密佈。偌大一個體育館擠滿了人，空氣十分混濁。會場上旗幟招展，大喇叭哇哇亂叫，讓人眼花繚亂，喘不過氣來。

江青一