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於仁；為人臣，止於敬；為人父，止於慈；與國人交，止於信。〃為法治者，應止於公正嚴明。

　老子說：〃我無慾，而民自樸〃，〃見素抱樸，少私寡慾〃，〃道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定〃。當政者抱其質樸以示下，將〃濁以靜之徐清〃，〃復歸於樸〃。百姓〃甘其食，美其服，安其居，樂其俗。〃社會將弊絕風清，國泰民安。

全面理解老子哲學思想，修身處事治國平天下

中華民族有著悠久燦爛的傳統民族文化。老子作為我國古代一位偉大的哲學家、思想家，他的哲學思想、以及流經幾千年形成的道家學說，可以說是源遠流長，內容博大精深，影響永不泯滅。

人們常常要求哲學不要在〃形而上學〃的迷霧中周旋，而應向現實生活奉獻確切的知識，或提出可立即遵循的行為準則。其實老子早就對世人明確指出了安身立命與處世治國的正確策略，只是因為中國曆代都是君王專制，而老子政治的基點卻是以民為主，若公開倡揚老子之學，實在難以名正言順，然而治國富民卻又離不開老子之道，所以就形成這麼一種現象：凡是撥亂反正的時代，必定以道家學術為師法，到了太平時期，便〃內用黃老，外示儒術〃了。

老子對自然和社會作了高度的概括，把規律從渾沌的整體中分離出來，使之如此清晰化和秩序化，由宇宙論延伸到人生論，再由人生論延伸到社會政治論，都是人的理性可以把握的東西。老子哲學的可貴之處就在於他科學地揭示了自然界、人類社會發展變化的普遍規律，為後人認識事物，處理與事物的關係提供了明智的方法。

老子指出的道的三大法則，我們若能理解，則將智周萬物，微妙玄通；為人處事的三要點，我們若能厲行，則將身安事遂，事半功倍；安邦治國的三原則，我們若能實踐，社會則將政通人和，國泰民安。所以，我們若能對老子之道〃活學活用〃便可如莊子所謂：〃明此以南面，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也；以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。以此退居而閒遊，江海山林之士服；以此進為撫世，則功大名顯而天下一也。〃



目錄

……

　第一類、道的三大法則：

（第一節）道的永恆及其運動法則──獨立不改，周行不殆，反者道之動

原第一章　道可道

原第六章　穀神不死

原二十五章　有物混成

原四十章　反者道之動

原三十六章　將欲歙之

（第二節）道的應用法則──為無為，弱者道之用

原第四章　道，衝而用之

原三十四章　大道泛兮

原五十一章　道生之

原十一章　三十輻共一轂

原四十三章　天下之至柔

（第三節）事物對立統一的和諧法則──萬物負陰抱陽，衝氣以為和

原四十二章　道生一

原七十七章　天之道

……



第二類、遵循道修身處事三大要點：

道的悟察與遵循

原十六章　致虛極

原四十七章　不出戶

原十四章　視之不見名曰夷

原二十一章　孔德之容

原三十五章　執大象

原三十九章　昔之得一者

原四十一章　上士聞道

原五十四章　善建者不拔

原六十二章　道者，萬物之奧

原二十章　唯之與阿

原七十章　吾言甚易知

原六十七章　天下皆謂我道大

（第一節）寬厚仁慈是安心立命之本

原二十七章　善行無轍跡

原七十九章　和大怨

原八十一章　信言不美

（第二節）清心寡慾是處世養性之要

原九章　持而盈之

原十二章　五色令人目盲

原十三章　　寵辱若驚

原四十四章名與身孰親

原四十六章天下有道

原二十六章　重為輕根

原四十五章大成若缺