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應自然而任由主觀意氣爭先，乃是自尋死路！

　慈愛，用於戰鬥則能勝利，用於守衛則能堅固。天道若救助誰，將會讓誰用自身的慈愛來衛護自已。



（第一節）寬厚仁慈是安心立命之本

　原二十七章　善行無轍跡

　善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

　是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。



善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

【註釋】轍跡：車行時留下的痕跡。瑕謫：偏差，疵病。籌策：古時計算用的竹製籌碼。關楗：門上的栓梢。繩約：繩索，意謂約束。

善於行事者，順應物性，遵循規律，無主觀妄為之跡；善於言辭者，正心誠意，言事中節，無有疵漏偏差；善於籌謀者，秉本執要，以一持萬，無須籌碼算具；善於關閉者，澹泊寡欲，不設不施，無須栓梢卻不可開；善於束結者，正己正人，民心渾樸，無須繩索卻不可解。

此五者，皆言不造不施，因物之性，不以形名制物。



是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

【註釋】常：經常，總是。善：善於。棄：遺棄，廢棄。

聖人之教，澤如春風，惠如時雨。其政不煩，其刑不瀆，高風所及，薄俗以淳。四十九章：〃聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。〃此即聖人常善救人，常善救物之法。六十二章：〃人之不善，可棄之有〃，即此所謂無棄人，無棄物。蓋聖人之要，莫如以道自正，其於人之善者與不善者，初不必分別之，歧視之。如此，則善與不善者皆化於道，而同歸於善。

王弼說：〃聖人不立形名以檢物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭；不貴難得之貨，則民不為盜；不見可欲，則民心不亂。常使民心無慾無惑，則無棄人矣。〃



是謂襲明。

【註釋】襲：因承，承襲。

這些作法可謂是承襲了大道之明智。



故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

【註釋】資：資材、資財。

善人與不善人皆是人。孟子說：〃性相近，習相遠。〃不善人只是因貪慾矇蔽了本性之善而生過，老子認為其天生本性的淳樸仍然可復，而應該予以覺悟，�