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般的“茶客”是絕不敢坐“馬頭桌”的。有資格坐“馬頭桌”的，一般是在當地輩分高、有聲望、辦事公道、受人尊敬、有一定威信和號召力的地方知名人士。在“吃講茶”時，由他擔任主持人，同時也擔任裁判長的角色。

當“茶客”們各自發表了意見和提出了建議後，“馬頭桌”上的人就綜合闡述自己的見解，當場拍板，判定誰是誰非，一錘定音。“茶客”們則紛紛表態，擁護裁決。理虧的一方，就要負責付清全部茶資，相當於繳付訴訟費一般。事後按照裁決執行，不得再生異議。

一般來說，這種民間調解往往都會順利執行生效。當然，也難免有橫蠻之輩，當場不服裁決，甚至惡語傷人，大打出手。但這種人無論如何也鬥不過群眾公論，最終還得在第二次“吃講茶”的時候認錯服輸。

這種“吃講茶”是約定俗成的地方規矩，公眾輿論所繫，往往能勝過官府裁決，具有極強的威懾力。

紹興“吃講茶“的習俗，源於何時，一時也無從查考，但在明清兩代以及民國時期最為盛行。流行的一般說法，認為和紹興出師爺有關。因為師爺回籍後，在地方上頗有影響力，他們又多精通律法，知道如何按照律法辦理。也有一種說法認為，明朝後期，政府在百姓中的威信多有喪失，民間調解因此應運而生，才有了明清“吃講茶”的盛行。

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《人道》　第三部分

我與自已（1）

我與自己是“做事＝做人”的更隱蔽的一面，也是更重要的一面，因為，你與人的交往其實反映的是你與自己心中的另一個你交往的過程，你自身的高下決定了你與其他人交往時的層次。你的認識、學識、思考等是什麼層次，你也就會在與人交往時做出什麼層次的事情，達到什麼層次的要求。只有勇於正視自己的人，只有瞭解自己的人，才能在事情中真正地不被擊敗。

曾曰：有這樣一個故事，是有關蘇軾的。蘇軾是個天才了，詩詞歌賦等寫得都非常好。三教九流，什麼人他都有交往。自從因為反對改革被貶後，蘇軾的性情越發地從容，對佛、道、釋等方面的研究越來越多，這方面的朋友也就越來越多。其中有一個非常好的朋友，叫佛印。兩人在一起，便免不了互相鬥智鬥機。這個故事就是他和佛印又一次鬥機的故事。

&#61478；佛印鬥機蘇軾

有一天，蘇軾又和他的老朋友佛印在一起，兩人一起參禪。看著佛印參禪的樣子，蘇軾不禁笑出聲來。

佛印問道：“學士因何而笑？”

蘇軾不答反問：“大師，你看我坐禪的時候像什麼？”

佛印不假思索地說：“學士像一尊佛。”

佛印接著反問道：“那學士看老僧坐禪像什麼？”

蘇軾脫口而出地說：“大師你像一堆牛屎。”

原來，佛印生得矮矮胖胖，碰巧那天又穿了一件黑色的僧袍。盤腿坐在那裡，黑乎乎的一大堆，不像一堆牛屎又像什麼？

佛印禪師聽了，不怒反笑，默然不語，然後怡然自得地閉目養神。

這一次鬥機佔得上風，蘇軾高興異常。回到家中，不禁對他的妹妹蘇小妹說：“妹妹呀，從前與佛印那老和尚鬥禪機，總是鬥不過他，今天不知道是老和尚倒黴還是我蘇東坡走運啊，總算鬥得他啞口無言。”接著便把自己與佛印鬥禪的經過，繪聲繪色地講了一番。

蘇小妹聽後，不禁大笑：“我的老哥啊，你今天可是輸到家了，最慘的是，你自己還以為大獲全勝啊！可悲。”

蘇軾不禁跳起來：“你這是怎麼說話的？”

蘇小妹問道：“那你說，是佛高尚呢，還是牛屎粗俗？”

蘇軾說：“自然是佛高尚，牛屎粗俗。”

蘇小妹說：“這就是了。佛印禪師見處即是佛，而老哥你啊，卻見處即是牛屎。請問，到底是誰高誰低啊。”

蘇軾一聽，不禁吹鬍子瞪眼。

蘇小妹接著說：“佛印禪師心中裝的是佛，所以，他看人人都是佛。可老哥你啊，開口牛屎，那你的心中裝的是什麼呢？可見佛老的境界比你高啊。”

曾曰：這個故事，無疑有一些演義的成分。但是，它都說出了一個道理。你所見的其實是你自己內心的反映。君子所見無不善，小人所見無不惡。並不是說君子不會面對惡，小人不會遇上善，而是因為即使面對惡，君子也用君子之心待之，而小人呢，即使遇上善，他也會以小人之心待之。上天不會為君子另生君子，也不會為小人另