第14部分(第3/4 頁)

為從具體事件的當時來看，人總是處於一種相對靜止的點上，他只能瞭解到相對有限的資訊，知道有限的相關者，瞭解有限的可能性，也就是說，他只有區域性。現在，他要從區域性去展望全域性，想象全域性，把握全域性，不能不說是一個挑戰。

它除了要求你的能力外，恐怕更重要的是要求你有一種心態——一種超然的心態。將自己從具體事務的泥淖中拔身出來，超脫於具體的事件之外，從而可以高屋建瓴地觀察和分析整個事件。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。”正是因為你自己在山中，所以反倒不知道山的真正面目。也正是因為你陷在具體的事件中，所以反倒不知道整個事件的樣貌。

/*　42　*/

《人道》　第三部分

我與自已（7）

這種超然的心態要求你忘記自己的利益，忘卻你自己，做到無我，同時又要將自己的利益考慮進去，是一種似出實入、似無實有的境界。要做到這一點談何容易。俗話說：事不關心，關心則亂。有自己的利益在裡面，有各種各樣的利害關係在裡面，怎麼能輕輕鬆鬆地就忘卻呢？只能說是慢慢來，儘量做到能夠少考慮一點自己的利益。我們可能做不到“八風不動”，但最低程度，不能貪。去貪，然後去嗔，然後再幾乎可以從容鎮靜、心平氣和地看待整個事件，看待自己在其中的利益，獲得全域性的感覺，把握大局。

&#61478；八風不動，一屁過江

蘇東坡自從遭貶謫後，與三教九流都有來往，其中，在佛道方面，來往密切的是佛印禪師。兩人經常鬥智鬥機。

一日，蘇東坡寫了一首詩，命書童乘船從江北瓜州送到江南，呈給正在金山寺的佛印禪師指正。

詩是這樣寫的：稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。

佛印禪師看後，當即批示“放屁”兩字，囑書童攜回。蘇東坡看到批示後大怒，立即坐船過江責問佛印禪師。

佛印對蘇東坡說：從詩來看，你的修養已經很高了，既然八風都吹不動你，怎麼一屁就打過江來了呢？

蘇東坡一聽，默然無語，自嘆修養還不夠。

八風，是指哪八風呢？

佛家將個人生活中遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境界稱為八風。因為它們能影響人的情緒，吹動人的身心，故形容為風。當一切順心順意時，就會感覺歡喜快樂；當處於逆境中時，就會苦惱惆悵。人都是要受到這八種境界風的影響的。

稱：各種各樣的稱讚，說你的好話，誇獎你，吹捧你，維護你，也就是一些甜言蜜語。讓你高興，給你歡喜。

譏：冷嘲熱諷，譏笑你，看輕你，讓你覺得自己低人一等。使你生氣，讓你煩惱。

毀：流言蜚語，毀謗中傷，無中生有，破壞你的信用，將你的人品說得一錢不值。給你打擊，讓你受阻。

譽：宣揚你的功德，頌揚你的貢獻。捧你的場，讓你得意。

利：金錢物質，各種利益，有的是作為禮品，有的是當做供奉。讓你受利，給你利益。

衰：減損你所有的，破壞你應該得到的，將要成功的事業突然垮了臺，已經有的資源忽然就消失了。使你貧困，讓你衰微。

苦：身體遭受侵害，心靈煩亂，各種惡的因緣困擾著你的生活，各種惡的境界折磨著你的身心。使你艱難，讓你受迫。

樂：隨心所欲，順適安樂，有物質上的享受，也有心靈上的滿足。使你歡欣，給你快樂。

/*　43　*/

《人道》　第三部分

生命是隻有一次的戲劇（1）

你的生命是隻有一次的戲劇，在這個舞臺上，你是永恆的主角，在一定程度上你也是導演，可以選擇其他配角和故事發展進行的過程。對於不滿意的地方，你可以無數次地重來，可以NG無數次。但是，要記住，你的戲劇的膠片長度是有限的，你重來得越多，NG越多，其中有意義的長度就越短，你的戲劇的精彩程度就會大打折扣，不再能吸引別人。

鍾說：非常感謝曾公、雪翁與我的對話和給我的教誨，在我今後的生活和工作中，行為和思想上，這些教誨和看法必定會產生重要的影響。

現在，我想問曾公、雪翁最後一個問題，希望兩位看在我求知若渴的份兒上，原諒我的冒昧和直接。

雪翁，您從錢莊的一個跑腿，成為胡財神，又從財神而最終破敗，您認為自己最終破敗的原因